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Klangspielzeug oder Crepitacula (Wiegenlieder, an Anhängern befestigte Amulette, Rasseln) sollten in der antiken Welt Kinder unterhalten, beruhigen oder zum Einschlafen bringen. Aristoteles schreibt die Erfindung der Rassel Achytas von Tarent zu und verbindet mit ihr erzieherische Eigenschaften: Durch das Erlernen des Rhythmus soll das Kind die Harmonie von Körper und Geist erreichen.

Der (verschwundene) Griff am Ende dieser gallorömischen Rassel ermöglichte es, sie zu schütteln und das Glöckchen im Inneren zum Klingen zu bringen.

Man kann dieses idiophone (selbst einen Ton erzeugende) Spielzeug mit einer modernen Pfeife vergleichen, die das menschliche Pfeifen erleichtert. Das Kind kann sie spontan manipulieren, um Töne zu erzeugen.

Terrakotta sowie Tierfiguren sind für diese Art von Spielzeug üblich.  

Schach ist das Privileg der mittelalterlichen Kriegerelite.
Die Literatin Dhuoda machte es bereits im 9. Jahrhundert zu einem Bestandteil der strategischen Erziehung.
Die Entdeckung von Schachfiguren in einem ländlichen Rittersitz in Pineuilh im 11. Jh. ist ein Zeugnis dafür, dass dieses indische Spiel aus der arabischen Welt im 7. Jh. in den Westen eingeführt wurde. Der Roc (Turm) leitet sich vom Offizier des indischen Spiels ab. Sein Name leitet sich vom arabischen Begriff rukh (Wagen) ab und seine stilisierte Form verlängert das muslimische Figurenverbot, doch das eingeschnittene Hirschgeweih ist ein lokales Material. Der Fußgänger oder pedes (Bauer), der wie ein fränkischer oder normannischer Soldat frisiert ist, ist eine der ältesten figürlichen Spielfiguren. Die Bedeutung dieses Spiels ist so groß, dass die literarische Gattung des Moralschachs im 13. Jahrhundert daraus ein echtes Gesellschaftsmodell macht, in dem die Eintracht durch die Achtung des hierarchischen sozialen Status gewährleistet wird.

Für Schachliebhaber: Die Schachregeln, die denen bereits existierender europäischer Spiele wie dem skandinavischen Hnefatafl ähneln, erfahren schrittweise Änderungen. Einige werden wieder aufgegeben (die Verwendung von Würfeln zur Beschleunigung der Eröffnung), andere kündigen jedoch die heutigen Regeln an (Züge der Dame). Im 13. Jahrhundert werden diese Regeln schriftlich fixiert und es entstehen "Assisen" oder regionale Regeln. Die Rochade, die sich von Roc (Turm) ableitet, ist zum Beispiel eine mittelalterliche Regel.
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Es ist nicht überraschend, dass die Fragmente der Dachplatten des Refektoriums des Jakobinerklosters (Rennes) mit Gravuren versehen sind. Tatsächlich benutzte man diese Schieferstücke oft, um wie auf einer Schülerschiefertafel zu kritzeln.

Aber eine dieser Platten ist außergewöhnlich!

Darauf ist eine Marelle eingraviert, ein einfaches und kurzes Spiel, das damals sehr beliebt war. Die hier entdeckte komplexe Spielvariante, bei der mehr als drei Spielsteine beteiligt sind, lässt sich anhand dieses einen Überrests nur schwer rekonstruieren.
Unter den anderen Inschriften dieses Palimpsests finden sich der Name des Dominikanermönchs "Bruder Jahan Boutet" (der möglicherweise diese Graffiti schuf) und eine Partitur.
Ihre rautenförmigen Noten (wie immer im 15. Jh.) sind ausgehöhlt. Die Leere symbolisiert das göttliche Licht, und es ist anzunehmen, dass es sich um ein religiöses Lied handelt, das von einem Kantorenlehrling (Solosänger) zum Lernen graviert wurde.

A vous de jouer an der Melodie !

Für Musikliebhaber: Das vierzeilige Notensystem und der Ambitus der Melodie (für Tenor) sind ein Erbe der mittelalterlichen Tradition. In der Renaissance herrschte die Vokalmusik vor. Ein C3-Schlüssel (in der dritten Zeile von unten) zeigt eine C-Saite in Verbindung mit einem A-Modus an, der zu dieser Zeit auftaucht und erst im nächsten Jahrhundert theoretisch erarbeitet wird. Die Noten sind Halbkurven, unsere heutigen Viertelnoten. Die Partitur konnte entschlüsselt und die Melodie wiedergegeben werden , wobei das Fehlen von Pausen und damit von Pausen ein gewisses Maß an Interpretation erfordert.

Der Strigile ist ein unverzichtbares Accessoire des Athleten: Es handelt sich um einen S-förmigen Schaber, mit dem er sich das Öl vom Körper schabt. In der Antike schmierten die Sportler nämlich ihre nackten Körper mit Öl ein, was das Greifen beim Kämpfen erschwerte und die Haut vor Staub schützte. Die berühmte Skulptur des Apoxyomenos (4. Jahrhundert v. Chr.) zeigt einen Athleten, der nach der körperlichen Anstrengung ein Strigil benutzt. Dieser Gegenstand wurde auch zur Reinigung der Haut nach dem Baden verwendet, was den Fund dieses Strigiles in einer weitläufigen gallo-römischen Villa mit extrem gut erhaltenen Thermen erklärt.

Die beiden Köpfe wurden in Farmas (Nord) gefunden und werden mit einem religiösen Gebäude in Verbindung gebracht, das dem Apollon citharedes, d. h. "Zitherspieler", gewidmet war. Das Spiel ist seit der Antike ein Mittel, um den Agôn, den Wettbewerbsgeist, der für jeden guten griechischen Bürger notwendig ist, zu verwirklichen. Dieser Begriff ist in der Mythologie sehr präsent. Ein Mythos stellt insbesondere Apollon, der hier an seinen Locken und seinem Lorbeerkranz zu erkennen ist, Marsyas, dem Satyr mit den spitzeren Ohren, gegenüber. Apollon wird von dem Satyr zu einem musikalischen Duell herausgefordert, bei dem Zither und Aulos (Doppelflöte) gegeneinander antreten. Der besiegte Gott, der ein schlechter Spieler ist, lässt seinen zu talentierten Gegner foltern. Das Ende dieses Wettkampfs ist auf diesem emblema Mosaik dargestellt, das vor der Küste von Cap d'Agde gefunden wurde.

Mehr zum Thema: Die Ikonographie dieses musikalischen Wettkampfs kann auch auf dieser gallorömischen Feldflasche im 3D-Modell bewundert werden.

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