Esposizione : 3, 2, 1 ... Giocare! VISITA ▶Indietro ▶

Lo sapevate?
Ora è possibile giocare come una volta. Locus Ludi è un gruppo di ricerca multidisciplinare europeo che studia e ricostruisce giochi antichi che possono essere testati online. Oggi è anche possibile ascoltare il suono di un flauto aurignaziano grazie all'archeologia sperimentale.

Questi straordinari esempi di ricostruzioni archeologiche dimostrano che il gioco, sia esso musicale o ludico, è un oggetto di studio particolarmente ricco. L'interpretazione dei resti ci permette di indovinare le regole, ma solo di immaginare i molti modi diversi in cui i giochi venivano praticati nelle diverse epoche.

Lo scopo di questa mostra è quello di presentare la diversità dei manufatti relativi a questi giochi, provenienti dagli scavi di Inrap, e il modo in cui essi rinnovano la nostra comprensione del gioco e delle culture musicali attraverso il tempo.  

I giochi sono testimoni essenziali della cultura materiale di diverse epoche. Disinteressati e spontanei, i giochi sono strettamente associati all'infanzia e alla vita quotidiana, ma non hanno nulla di innocuo. Riproduce e rivela all'archeologo le strutture di classe e di genere delle società in cui è inserito, e fornisce anche intrattenimento per distrarre dalla vita quotidiana che provoca ansia, come in tempi di conflitto.

Anche i bambini giocano a imitare gli anziani, utilizzando oggetti in miniatura. Questo piccolo piatto cavo con manico è un appendiabiti gallo-romano. Rinvenuto nella tomba di un'adolescente, non sembra essere un oggetto funzionale o strettamente funerario. Misura 10 cm di lunghezza - non molto pratico per cucinare! Questo piccolo piolo è stato probabilmente realizzato per gioco, come gli odierni tinelli. Collocata nella tomba di una giovane adolescente, faceva probabilmente parte di un set di giocattoli. In epoca gallo-romana, i giochi delle bambine erano associati alla sfera domestica, riflettendo i ruoli di genere dell'epoca. Gli archeologi di oggi sono attenti a non associare sistematicamente un oggetto a un particolare genere. Ad esempio, il guerriero vichingo sepolto con le sue armi si è rivelato essere... una donna! Una serie più completa di dînettes può essere ammirata anche al Musée national du Moyen-Âge de Cluny.

Vedi la descrizione dell'oggetto 

In tempo di conflitto, i soldati ricreano la loro vita quotidiana per intrattenersi e distrarsi dal terrore della guerra. Sia in trincea che nelle retrovie, il tempo può sembrare lungo e l'intrattenimento aiuta ad alleviare la noia: sport, giochi, musica e spettacoli. Mentre molte fotografie sono state conservate, le testimonianze materiali sono più rare, soprattutto perché l'archeologia dei periodi contemporanei si è sviluppata solo di recente. Alcuni oggetti testimoniano questi momenti di pausa, evocando una quotidianità che sembrava normale in un contesto che non lo era. Questo barattolo per violino, realizzato con oggetti di uso quotidiano (una lattina come cassa di risonanza), testimonia l'ingegno dei soldati della Prima guerra mondiale nel dotarsi di uno strumento e nel suonare la musica.

Vedi i dettagli dell'oggetto.

Questi domino, utilizzati dai poilus, sono costituiti da una lastra di osso e una di legno unite da un filo di ottone. La marcatura dei numeri sull'osso presenta delle irregolarità che indicano un lavoro manuale, mentre il taglio dell'osso e del legno veniva effettuato a macchina.
Per saperne di più: un dossier sull'intrattenimento delle truppe

Strumenti musicali, suoni e canti sono parte integrante delle pratiche di culto e degli atti religiosi. Nei culti pagani, i musicisti potevano essere legati a un santuario e alla celebrazione di una divinità. Nei culti successivi, come la liturgia cristiana, il canto svolge un ruolo fondamentale. La musica e il canto sono usati per comunicare con gli dei. Non erano una semplice messa in scena, ma un atto sacro. Le testimonianze archeologiche forniscono informazioni su queste pratiche immateriali.

Nel 2004, in una fossa del tempio gallo-romano di Tintignac, sono stati scoperti diversi carnyx, armi e scudi.

Il carnyx è uno strumento musicale dell'Età del Ferro che veniva utilizzato come tromba da guerra, tenuta in verticale con il suono che usciva dalla campana a forma di testa di animale. Sebbene siano stati scoperti pochissimi esemplari di carnyx, il sito di Tintignac ne ha rivelati sette! Oltre alla loro funzione militare, questi carnyx potevano far parte di un rituale: si trattava di cerimonie di iniziazione dei guerrieri eseguite nel tempio dedicato a Teutates, assimilato a Marte in epoca romana.
Questi strumenti potevano quindi avere una funzione sacra. L'archeologia sperimentale ha dato un contributo fondamentale alla conoscenza di questi oggetti: un carnyx è stato ricostruito in ottone con l'ausilio di un ramaio, al fine di recuperarne il suono originale.

Per maggiori informazioni 

Documentario dell'Inrap Les experts du passé, episodio 14, "Le dernier souffle du carnyx"

John Kenny è il primo musicista contemporaneo a suonare il carnyx in concerto, in particolare al Festival Interceltico di Lorient e allo Stade de France nel 2003.

Un santuario dedicato al dio Mitra (una divinità dello zoroastrismo, integrata nel pantheon romano a partire dal I secolo d.C.) è stato scoperto a Mariana in Corsica, il sito di una colonia romana fondata intorno al 100 a.C. Queste due campane in lega di rame sono state scoperte nel santuario. Probabilmente venivano utilizzate per fornire un accompagnamento musicale ai rituali del culto di Mitra. Le cerimonie mitraiche erano scandite da canti e suoni, come testimoniano campane simili scoperte a Mandelieu-La Napoule (Alpi Marittime) e il graffito "Ripetete in canto!" trovato in un mitreo a Roma.

I giochi di dadi erano molto popolari nell'antica Grecia e Roma. È difficile individuare tutti i loro usi: giochi d'azzardo, ma forse anche pratiche religiose o divinatorie. I dadi, inventati nell'età del bronzo nel Vicino Oriente, si diffusero in Gallia nel V secolo a.C. Potevano essere fatti di osso, bronzo, avorio, vetro o terracotta.
Questo dado, conservato a Tolosa, presenta alcune facce in duplice copia, i "quattro", i "cinque" e i "sei". Doveva essere utilizzato per un particolare gioco d'azzardo. Nella Gallia romana, i dadi in miniatura o forati venivano portati come ciondoli, come portafortuna o talismani. Ciò dimostra il valore simbolico, quasi magico, di questi oggetti.

Gli astragali o ossicini sono piccole ossa con quattro lati. A volte sono imitati in altri materiali, come in questo osso metallico. Come per i dadi, le facce degli astragali potevano essere iscritte e venivano utilizzate per giochi d'azzardo, ma anche per pratiche divinatorie o oracolari. Queste pratiche ci sono note dai testi: gli ossicini vengono lanciati e il modo in cui cadono indica la volontà del dio.

E' il tuo turno di giocare!Entra nel tempio di Apollo e lancia gli ossicini

Visualizza la scheda dell'oggetto 

I giochi d'azzardo, di denaro e di divinazione sono stati spesso criticati. Nel Medioevo, alcuni li consideravano oggetti del diavolo. In Francia, il gioco d'azzardo fu addirittura vietato per ordine del re Carlo V nel 1369. I giochi non scomparvero, tuttavia, e molti dadi, carte e pedine del Medioevo sono stati ritrovati negli scavi. In seguito furono introdotti anche nuovi giochi, come il domino, apparso nell'era moderna!

Vedi i dettagli dell'oggetto 

I giochi possono comportare una competizione. Alcuni oggetti ci parlano di giochi sportivi, e quindi di pratiche fisiche che mettono in mostra il corpo atletico. Altri mostrano spettacoli teatrali e musicali, che erano anche teatro di grandi rivalità. Dai giochi con la palla in Mesoamerica alle gare di calcio organizzate per i militari, gli oggetti sono tutti indicatori delle varie forme di competizione musicale e sportiva.

Per maggiori informazioni: Archeologia del castello 

Nell'antica Grecia e Roma, gli attori si sfidavano in gare teatrali. Lo spettacolo teatrale era altamente standardizzato, sia in termini di costumi che di recitazione o di rispetto del decoro. Gli attori indossano maschere che indicano chiaramente il loro ruolo. Queste maschere, facilmente identificabili, potevano essere comiche o tragiche. Realizzate con materiali deperibili, sono giunte raramente fino a noi e sono conosciute soprattutto attraverso le loro rappresentazioni. Quella scolpita a Marsiglia su un ornamento del tetto mostra una figura tragica, con la bocca aperta.

Il teatro delle marionette è una forma d'arte popolare che risale ai tempi antichi. Nel XVII e XVIII secolo era molto popolare in Francia e veniva rappresentato nelle principali fiere. Gli spettacoli di marionette erano solitamente comici e parodici e combinavano azione e canzoni. A questo periodo risalgono le mani articolate di marionette trovate durante gli scavi al Grand Louvre. La marionetta Guignol, creata nel 1808 a Lione, dimostra il successo di quest'arte di strada nel XIX secolo, fino ai giorni nostri!

Giocare per intrattenere ed essere intrattenuti, per tenersi occupati o anche per competere, comporta una varietà di oggetti e pratiche. I giochi sono presenti in ogni aspetto della società e in ogni fase della vita. L'archeologia ha rivelato la diversità delle funzioni e dei contesti in cui gli oggetti venivano utilizzati, dai giocattoli per bambini agli strumenti musicali.

I lavori legati ai Giochi Olimpici del 2024 a Parigi sono l'occasione per un gran numero di scavi archeologici, alcuni dei quali vengono effettuati dall'Inrap. Il villaggio olimpico (Saint-Denis), il villaggio dei media (Le Bourget) e il Grand Palais sono stati oggetto di campagne di scavo negli ultimi mesi, di cui si attendono i risultati. I Giochi sono quindi il catalizzatore degli scavi, uno dei giochi preferiti dagli archeologi, che potrebbero a loro volta rivelare i resti di giochi precedenti...

Mostra realizzata dagli studenti curatori dell'Institut National du Patrimoine nell'ambito delle Journées Européennes de l'Archéologie 2023. 

Clotilde BEOUTIS
Isabelle BROWN
Flora MUNTREZ
Clémentine PERNOT 
Justine VIGNERES

Sedi di esposizione permanente degli oggetti presentati:

Besançon [25] - Musée des Beaux Arts et d'Archéologie
Lucciana [20] - Museo del sito archeologico di Mariana, Principe Ranieri III di Monaco
Marsiglia [13] -Musée d'Histoire de Marseille
Nancy [54] - Musée des Beaux-Arts
Parigi [75] - Museo del Louvre
Poitiers [86] - Museo sainte-Croix
Rennes [35] - Musée de Bretagne
Tolosa [31] - Musée Saint-Raymond

Grazie ai musei che hanno autorizzato l'uso di immagini di oggetti al di fuori della galleria del museo Inrap

Musée de la Grande Guerre de Meaux [77]
Musée du président Chirac de Sarran [19]
Musée de l'Ephèbe du Cap d'Agde [34]

Grazie a Laurent Pelletier, Inrap

Sito web:

Progetto di ricerca europeo ERC Locus Ludi: https://locusludi.ch/

Mostre e relativi cataloghi: 

- Jeux de princes, jeux de vilains, catalogo della mostra, Bibliothèque Nationale de France, 2009.

- Échecs et trictrac. Fabrication et usages des jeux de table au Moyen Âge, catalogo della mostra, Musée du Château de Mayenne, 2012.

- Art du jeu, jeu dans l'art, catalogo della mostra, Musée Nationale du Moyen Âge - Cluny, 2013.

- Ludique, jouer dans l'antiquité, catalogo della mostra, Musée Lugdunum, 2019.

- Dans la peau d'un soldat (1883-1938). Archéologie du quotidien de la caserne Chanzy, catalogo della mostra, Musée de la Bière de Stenay, 2023.

Articoli e libri:

BLANC-BIJON Véronique, "L'emblema d'Apollon et de Marsyas (Cap d'Agde) : étude iconographique et technique - analyses des matériaux", in Bronzes grecs et romains, recherches récentes. Hommage à Claude Rolley, Paris, Publications de l'Institut national d'histoire de l'art, 2012.

V. Dasen e U. Schädler, "Jeu et divination. Un nouveau témoignage de l'époque romaine", Archeologia, 553, 2017, p. 60-65.
DASEN Véronique, "Le rochet d'Archytas : un jouet pour grandir", Annales de Bretagne et des Pays de l'Ouest. Anjou. Maine. Poitou-Charente. Touraine, n. 124, 16 novembre 2017, p. 89-107.

DE PERETTI Ophélie "Le mithréum de Mariana", in BARTHET L., BEKAS M., CAPUS P. et al. (dir.), Le mystère Mithra. Plongée au cœur d'un culte romain, cat. expo, musée Saint-Raymond, Tolosa, 2022, p. 461-465.

FONTAINE Dominique, Françoise LABAUNE-JEAN et Gaétan Le CLOIREC, " Renaissance musicale ", Archéologie médiévale, n. 49, 20 dicembre 2019, p. 171-176.

MANIQUET Christophe, " Les carnyx d'un dépôt cultuel du sanctuaire gaulois de Tintignac à Naves (Corrèze) ", in Actes du 6e Symposium of the International Study Group on Music Archaeology (ISGMA), 2006, Berlino, p. 57-76.

E. Nikulina, U. Schmölcke, " Les osselets, ancêtres du jeu de dé ", Pour la science, n°365, Mars 2008.

[enligne]https://www.researchgate.net/profile/Elena-Nikulina-3/publication/281147735_Les_Osselets_ancetres_du_jeu_de_des/links/55ed451008ae65b6389f45ea/Les-Osselets-ancetres-du-jeu-de-des.pdf ]

PRODÉO Frédéric, Fabrice MAREMBERT e Patrick MASSAN, " Pineuilh, La Mothe (Gironde) : une résidence aristocratique à la charnière de l'An Mill ", Archéologie du Midi Médiéval, vol. 4, n. 1, 2006, p. 419-424.