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Frühe Kaiserzeit [27 / 235]
Mehr als hundert kleine, um sich selbst gewickelte Bleiplatten wurden vor der Errichtung des Gebäudes in einem verderblichen kugelförmigen Behälter deponiert. Trotz des Fehlens ritueller Inschriften könnten sie an einer Zeremonie zur Gründung des Heiligtums teilgenommen haben.
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Frühe Kaiserzeit [27 / 235]
Klinge eines Messers, die möglicherweise bei einem mithritischen Bankett verwendet wurde.
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Frühe Kaiserzeit [27 / 235]
Ein Dolch, ein Kurzschwert ohne Heft, das sich in einer Tonkiste befindet, die in die Achse des Korridors im Süden des Heiligtums eingebaut ist, könnte dem Priester gedient haben, der das Stieropfer nachspielte.
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Frühe Kaiserzeit [27 / 235]
Ein absichtlich mit der Spitze nach Norden vergrabenes und absichtlich in Z-Form gefaltetes Schwert zeugt von einer besonderen Zeremonie in der mithritischen Liturgie. Es könnte für Tieropfer verwendet worden sein. Dieser orientalische Typ verbreitete sich in der weströmischen Welt gegen Ende des 2.
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Frühe Kaiserzeit [27 / 235]
Glöckchen aus einer Kupferlegierung, das möglicherweise bei den Ritualen des Mithraskults verwendet wurde, die von Gesang und Musik begleitet wurden.
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Frühe Kaiserzeit [27 / 235]
Glöckchen aus einer Kupferlegierung, das möglicherweise bei den Ritualen des Mithraskults verwendet wurde, die von Gesang und Musik begleitet wurden.
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Frühe Kaiserzeit [27 / 235]
Öllampe vom Typ Deneauve VIII B, die in einer Nische des Mithraeums hinterlegt wurde.
. Sie sorgte für eine helle Atmosphäre im Heiligtum.
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Frühe Kaiserzeit [27 / 235]
Öllampe vom Typ Deneauve VIII B, auf der links Diana als Jägerin abgebildet ist. Eine Inschrift auf dem Boden: ANNI SER, weist auf eine in Ostia gefundene Werkstatt hin. In einer Nische des Mithraeums deponiert, sorgte die Lampe für eine helle Atmosphäre im Heiligtum.
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Frühe Kaiserzeit [27 / 235]
Öllampe, die sich an den Typen Deneauve VII und VIII orientiert und mit zwei Reihen von Globulen verziert ist. Sie wurde absichtlich mit dem Schwert im Mithraeum vergraben.
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Frühe Kaiserzeit [27 / 235]
Kleines korinthisches Kapitell aus weißem Marmor, von dem nur eine Hälfte erhalten ist. Es könnte sich um die Einfassung einer Nische des Mithraeums handeln.
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Frühe Kaiserzeit [27 / 235]
Eine unvollständige Marmorplatte wurde in drei Teile zerbrochen und verbrannt, wahrscheinlich von den ersten Christen an diesem Ort. Sie stellt den Taurobolus des Mithras nach seinen ikonographischen Codes dar. Trotz der Beschädigungen enthüllt die Skulptur den unteren Teil der Stieropferszene, insbesondere das Schwert, das den Hals des Tieres durchbohrt, und das Hinterteil des Hundes, der ihn beißt.
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Eine Inschrift in einem Band unterhalb des Reliefs ist teilweise zu lesen:
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[MARIN]... POSVIT übersetzt mit "Marinus hat gelegt".
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Diese Erwähnung sowie die geringen Abmessungen des Reliefs könnten auch als Votivgabe eines gewissen Marinus interpretiert werden, ohne dass es sich dabei unbedingt um die Szene handelt, die mit dem Hauptaltar des Heiligtums in Verbindung gebracht wird.
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Frühe Kaiserzeit [27 / 235]
Fuß einer kleinen Statue (weniger als 1 m), die ein Kind oder eine Gottheit darstellt.
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Frühe Kaiserzeit [27 / 235]
Lückenhafter weiblicher Kopf, in Marmor gemeißelt. Die Identifizierung - Person oder Gottheit - ist nicht möglich. Gehört möglicherweise zu einer Statuette aus dem Mithras-Heiligtum.
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Frühe Kaiserzeit [27 / 235]
Lückenhafter weiblicher Kopf, in Marmor gemeißelt. Die Identifizierung - Person oder Gottheit - ist nicht möglich. Gehört möglicherweise zu einer Statuette aus dem Mithras-Heiligtum.
