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Götter und Göttinnen

Lass dich von Gabriel und Mia durch die Welt der Götter und Göttinnen in der Antike führen...
Gute Entdeckung
Illustration (links) : Petite statuette de Vénus anadyomène, époque gallo-romaine, terre cuite, découverte à Rennes (35)
© (links)Marion Dessaint

Auf zu neuen Entdeckungen!

Gabriel und Mia mögen Geschichte und Archäologie. Sie haben Kostüme für alle Epochen. Sie bereiten sich vor.... wir warten auf sie

Alte und schlecht bekannte Gottheiten

Die Verehrung von Göttern und Göttinnen ist sehr alt. Es gibt Spuren der Verehrung von Gottheiten während der Vorgeschichte* und der Protogeschichte*. In der Frühgeschichte lebten die Gallier*. Es ist schwierig, die Götter und Göttinnen aus diesen frühen Perioden zu identifizieren. Für diese Epochen gibt es nämlich keine schriftlichen Texte. Nur die Archäologie und das Studium materieller Überreste ermöglichen es, sich diesen Kulten zu nähern und sie zu verstehen. Erst ab der gallo-römischen Zeit* gibt es Texte, die von Göttern und Göttinnen berichten. Ab diesem Zeitpunkt kann man die Religion dann besser verstehen.

 Hier kannst du eine Stele* sehen, die aus der Frühgeschichte stammt: Sie zeugt wahrscheinlich von einem alten Kult, den wir aber nicht gut verstehen können.


 *Vorgeschichte : Die Vorgeschichte bezeichnet den Zeitraum der Geschichte bis zur Erfindung der Schrift.
*Protohistorie : Die Protohistorie umfasst den Zeitraum von der Urzeit bis zur Eroberung Galliens durch Julius Cäsar.
*Gallier : Die Gallier sind Völker, die in der Frühgeschichte, vor 52 v. Chr., auf dem Gebiet des heutigen Frankreichs gelebt haben. Das ist das Datum, an dem Julius Cäsar Gallien eroberte.
*Gallo-Römische Periode: Gallo-Römer sind die Völker, die nach der Eroberung Galliens durch Julius Cäsar auf dem Gebiet des heutigen Frankreichs gelebt haben. Man spricht von Galloromanen, weil es zu einer Vermischung der Lebensweise der Gallier mit der der Römer kam.
*Stele : Es handelt sich um einen aufgerichteten Stein, manchmal mit Reliefs oder Inschriften (Definition Larousse).
Datenblatt anzeigen 
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Illustration : Stèle, Protohistoire, pierre, 68cm de haut, découverte à Besné (44)
© :H. Neveu-Dérotrie / Musée Dobrée - Grand Patrimoine de Loire-Atlantique

Götter und Göttinnen :

Ein komplexes Pantheon

   

Götter und Religionen

Wir werden über die Verehrung von Göttern und Göttinnen während der Antike* sprechen.
Götter und Göttinnen gelten als Wesen, die mit übernatürlicher Macht über die Menschen ausgestattet sind. Die Verehrung von Gottheiten ist Teil der Religion. Diese bezeichnet eine Reihe von Überzeugungen und Praktiken: Zeremonien, Riten, Gebete, Bankette... Alte Gesellschaften wie die Gallier glaubten an viele Götter gleichzeitig. Sie werden dir im Laufe der Ausstellung erklärt.
Die Verbindung zwischen den Menschen und den Göttern und Göttinnen nimmt sehr unterschiedliche Formen an. Was du hier siehst, ist ein gallischer Spieß. Er diente dazu, ein Tier zu opfern, das dann bei einem Bankett gegessen wurde. Er zeugt somit von einer Form der Verehrung von Göttern und Göttinnen bei den Galliern.

*Antike: Die Antike ist eine Periode der Geschichte, die von 52 v. Chr. bis 476 n. Chr. reicht. Ihr folgt das Mittelalter.
Datenblatt zum Gegenstand ansehen.
Illustration : Pique à broche, Protohistoire, métal, 39,4cm de long, découvert à Bessines (79)
© NiortAgglo

Römische Mythologie und Geschichte

Das Pantheon der römischen Göttinnen und Götter ist weitgehend von der griechischen Mythologie inspiriert. Diese Götter und Göttinnen sind die Hauptfiguren einer Erzählung: der römischen Mythologie. Diese Erzählung beruht hauptsächlich auf der Geschichte Roms und des Imperiums. Auf dieser Öllampe kannst du eine Darstellung von Minerva sehen. Diese Göttin ist die Beschützerin Roms. Sie steht für Wissen, Weisheit und ist auch die Göttin der Arbeit, der Kriegsstrategie und der Handwerker.
Illustration : Lampe à huile ornée d'une Athéna, Ier siècle apr. J.-C., céramique, découverte à Autun (71)
© Claudine Massard, Musée Rolin Autun

Vielfältige Attribute und Funktionen

Die Götter und Göttinnen der römischen Mythologie sind alle mit vielfältigen Funktionen und Attributen verbunden, die oft Elemente der Natur oder menschliche Eigenschaften darstellen. Diese Attribute können bestimmten Kleidungsstücken oder bestimmten Accessoires entsprechen. Anhand dieser Gegenstände lässt sich der dargestellte Gott oder die dargestellte Göttin identifizieren. Auf dieser Statuette aus weißem Ton hat der Mann einen Geldbeutel in der Hand, eine Chlamyde auf der linken Schulter und Flügel am Helm. Es gibt keinen Zweifel! Es handelt sich um Merkur, den römischen Gott der Händler, Reisenden und Diebe.

Sie sind dran!

Siehe Objektkarte .
Illustration : Statuette de Mercure, Ier-IIIe apr. J.-C., terre blanche, découverte à Mâcon (71)
© Pierre Platier, Musée des Ursulines

Vielfältige Gottheiten

Neben den Göttern und Göttinnen gibt es in der römischen Mythologie auch eine Reihe von Gottheiten: Helden, Halbgötter, Nymphen und Satyrn sind allesamt Figuren und Kreaturen, die die Welt der Mythologie bevölkern. Auf diesem römischen Ring kannst du die Darstellung eines Satyrs sehen. Dieser Halbgott hat den Körper eines Mannes, die Füße und Hörner eines Ziegenbocks. Satyrn sind Brüder der Nymphen und werden mit dem Kult des Dionysos, dem Gott des Weins und des Rausches, in Verbindung gebracht.
Illustration : Bague en or avec une intaille en nicole représentant un satyre, IIIe-IVe siècle apr. J.-C., découverte à Toulouse (31)
© Jean-François Peiré CC BY-NC-SA

Das gallische Pantheon

Schon vor der römischen Eroberung besaßen die Gallier ihr eigenes Pantheon und ihren eigenen Glauben. Die Eingliederung Galliens in das Römische Reich löschte die gallischen Lebensweisen nicht vollständig aus. Funde von Statuetten gallischer Götter an römischen Stätten zeigen, dass diese Glaubensvorstellungen fortbestanden. Dies ist der Fall bei dieser Bronzestatuette, die Sucellus darstellt, einen gallischen Gott mit komplexen Attributen. Er gilt als Beschützer der Herden und der Ernte. Er ist an seiner gallischen Tunika, dem Topf in seiner rechten Hand (olla) und dem Hammer in seiner linken Hand erkennbar.
Illustration : Statuette de Sucellus, époque gallo-romaine, bronze massif, Autun (71)
© Claudine Massard, Musée Rolin Autun

Synkretismus

Gallische Göttinnen und Götter sind durch ihre Aufnahme in das römische Pantheon erhalten geblieben.
Epona gehört zu den Gottheiten, die als fremde Gottheit betrachtet und in das römische Pantheon assimiliert wurden.
Diese Göttin der Pferde und Reiter wurde von den Galliern, die in der römischen Armee anwesend waren, mitgebracht und wird daher vor allem von den Soldaten verehrt. Sie wird auf einem Pferd durch ein Füllhorn* oder einen Korb mit Früchten dargestellt.
Dieses Beispiel zeugt von der Komplexität des römischen Pantheons, in dem römische und gallische Gottheiten nebeneinander existieren.

*Füllhorn: mythologisches Objekt, das die Quelle von Reichtum und Nahrung sein soll.
Datenblatt zum Objekt ansehen
Illustration : Statuette d'Epona, époque gallo-romaine, terre blanche, découverte à Saint-Memmie (51)
© Noémie Cosette, ville d'Epernay

Fremde Gottheiten

Die Gottheiten des römischen Pantheons können auch von viel weiter her mitgebracht werden. Wenn Soldaten oder Händler von ihren Reisen zurückkehrten, brachten sie neue Gottheiten mit, wie z. B. den Gott Mithras, dessen Kult orientalischen Ursprungs ist. Dieser Mysterienkult* war hauptsächlich Männern vorbehalten. Diese religiösen Zeremonien fanden in sogenannten Mithrarea statt. Das sind unterirdische Heiligtümer, die dem Mithras-Kult gewidmet sind.

*Mysterienkult: Dabei handelt es sich um geheime religiöse Zeremonien, um die Riten in Verbindung mit einer Gottheit zu erlernen..
Illustration : Fragment de céramique sigillée avec une dédicace à Mithra, époque gallo-romaine, céramique, découvert à Angers (49)
© Hervé Paitier/Inrap

Beziehungen zu den Göttern

im öffentlichen Raum

    

Der römische Tempel

Der Tempel ist der Ort, an dem die Römer ihre Götter ehren. Der römische Tempel befindet sich oft auf dem zentralen Platz der Stadt (Forum). Nur die Priester dürfen den Tempel betreten: Sie gehen die monumentale Treppe hinauf, durchqueren die Säulenreihen (pronaos) und betreten die Kammer (cella), in der sich die Statue der Gottheit befindet. Du kannst dir das Modell des Tempels ansehen, das in Lyon (69) auf dem Fourvière-Hügel in der Nähe des Theaters im Herzen der antiken Stadt entdeckt wurde.
Illustration : Maquette du temple du clos du Verbe Incarné, Lyon (69)
© Jean-Michel Degueule, Christian Thioc/Lugdunum

Das gallische Fanum

  

Das Fanum ist ein Tempel, der den gallischen Gottheiten gewidmet ist. Das fanum besteht aus einem oder mehreren quadratischen Gebäuden, die von einer Galerie mit Säulengang umgeben sind. Die Galerie dient dazu, die Prozessionen der Gläubigen zu empfangen, bevor sie den quadratischen Raum (cella) betreten, in dem sich die Statue der Gottheit befindet. Die Umfassungsmauer grenzt den profanen Raum (außen) und den heiligen Raum (innen) voneinander ab.
Illustration (links) : Vue aérienne du fanum en cours de fouilles, Ier siècle av. J.-C., découvert à la Chapelle-des-Fougeretz (35).
© (links)Emmanuelle Collado, Inrap
Illustration (rechts) : Proposition de restitution du fanum de La Chapelle-des-Fougeretz (35), aquarelle.
© (rechts) Marie Millet, Inrap

Archäologen an der Spitze

Wenn Archäologen einen römischen Tempel entdecken, wird er in Tausende von Steinblöcken im Boden aufgeteilt, wie hier in Pont-Sainte-Maxence in Nordfrankreich. Indem sie die Formen der Fragmente untersuchten, gelang es den Archäologen, die Fassade des Tempels in 3D zu rekonstruieren. Die Fassade war 70 Meter lang und 10,5 Meter hoch. Ein Fries von sehr hoher Qualität stellte Götter und Göttinnen dar und war über den 17 Arkaden gemeißelt.
Das Fragment, das du hier siehst, zeigt Venus, die Göttin der Liebe, in einer hockenden Position.
Illustration (links) : Reconstitution 3D de la façade du temple de Pont-Sainte-Maxence (60) au IIe siècle après. J.-C.
© (links)PAGE-INSA
Illustration (rechts) : Vénus accroupie et tête de vieille servante, IIe siècle apr. J.-C., calcaire, découvert à Pont-Sainte-Maxence (60).
© (rechts) Denis Gliksman, Inrap

Der Kaiserkult

Augustus ist der erste römische Kaiser, der 27 v. Chr. regiert. Er führt im ganzen Reich den Kaiserkult ein. Er stellt sich selbst über die Menschen, indem er sich als Sohn Apollos, des Gottes der Sonne und der Künste, bezeichnet: die Apotheose. Sich wie ein Gott ehren zu lassen, ist für den Kaiser eine Möglichkeit, seine Macht zu stärken. In jeder Stadt werden Tempel, Altäre und Statuen zu Ehren des Kaisers und seiner Familie errichtet. Diese Statue von Augustus wurde in Arles gefunden. Sie schmückte die Bühnenwand* des antiken Theaters, da es sowohl ein Ort der Kunst als auch der Politik war.

*Apotheose : Die Erhebung eines Menschen zum Gott oder Halbgott.
*Bühnenwand: In einem römischen Theater die Wand hinter der Bühne, die als Kulisse für Theateraufführungen dient.
Illustration : Statue colossale d'Auguste, fin du Ier av. J-C., marbre de Carrare, 364 cm de haut, découverte à Arles (13).
© Rèmi Bénali & Jean-Luc Maby, Musée départemental Arles antique

Das Opfer

Der Kaiserkult oder die Verehrung der Gottheiten findet vor dem Tempel am Fuße der monumentalen Treppe statt. Mehrere rituelle Handlungen werden von den Priestern durchgeführt. Das Ziel des Tieropfers ist es, der geehrten Gottheit zu danken und ihren Schutz zu erlangen. Die hier gezeigte Szene findet einige Minuten vor der Opferung des Stiers statt. Die Hörner des Tieres sind mit Binden bedeckt. Drei Diener begleiten den Stier: Einer führt das Tier (links), ein anderer bringt die Messer für das Opfer (Mitte) und der letzte hält ein heiliges Gefäß (rechts). Das Tier gelangt dann vor den Tempel, wo der Priester es opfert. Der Darm wird der Gottheit als Opfergabe dargebracht und das Fleisch wird von der Öffentlichkeit verzehrt.

*Immulieren : Töten, um den Gottheiten ein Opfer darzubringen.

Der Darm wird der Gottheit als Opfergabe dargebracht und das Fleisch wird von der Öffentlichkeit verzehrt.
Illustration : Scène de sacrifice, Ier-IIe siècle apr. J.-C., calcaire coquiller, 57 x 68cm, découverte à Narbonne (11)
© Arnaud Späni, Narbo Via

Beziehungen zu den Göttern

im Rahmen der Familienzelle

    

Die persönliche Bindung im Haus: Laren

Als Schutzgötter des Hauses wachen die Laren über das Haus. Jede Familie ehrt sie mit Opfergaben, die an einem Altar im Haus niedergelegt werden: dem Larar. Hier kannst du den Larar von Rezé sehen. Er vereint fünf Figuren. Es gibt zwei Göttinnen, von denen eine ein Kind beschützt, die Büste einer Kaiserin, die an die Verehrung der kaiserlichen Familie erinnert, einen Hund, der ein treuer Wächter des Hauses ist, und ein Schwein, das den Wohlstand der Familie symbolisiert.
Illustration : Laraire domestique et ses figurines, IIe siècle apr. J.-C., terre cuite blanche, découvert à Rezé (44)
© Musée Dobrée - Grand Patrimoine de Loire-Atlantique

Die persönliche Verbindung im Haus: Mosaike

Die Mosaiktechnik, die in Griechenland und später in Rom verwendet wurde, entwickelte sich auch in Südfrankreich. Die Fußböden der Häuser wurden mit reich verzierten Mosaiken geschmückt. Der Gott Ocean schmückte den Fußboden einer Villa, die bei archäologischen Ausgrabungen in der Nähe von Toulouse entdeckt wurde. Als Gott der griechischen Mythologie symbolisiert Ocean das flüssige Element, aus dem die aquatischen Formen hervorgegangen sind: Flüsse, Bäche, Quellen und Meere.
Illustration : Fragments de mosaïques représentant le dieu Océan, IVe-Ve siècle apr. J.-C., mosaïque, 279 x 263 cm, découverte à Saint-Rustice (31)
©  J.-F. Peiré

Die Familiengötter

Jeder Larar ist der Unterschlupf des Lare, des Schutzgottes der Familie. Er beschützt alle Mitglieder, einschließlich der Diener und Sklaven. Er wird mit Attributen dargestellt, die für den Wohlstand der Familie bürgen, wie Weizenähren und einem Trinkbecher. Wenn er auf kleinen tragbaren Gegenständen dargestellt wird, kann er aus den Mauern des Larars heraustreten und die Person, die er beschützt, begleiten.
Illustration : Intaille représentant un dieu lare, Ier-IIIe apr. J.-C., jaspe rouge, 4,5 x 6,5 cm, découverte à Mont Houy (59)
© Stéphane Lancelot, Inrap

Persönliche Götter

Stillende Muttergöttinnen waren im römischen Gallien reichlich vertreten. Archäologische Ausgrabungen haben gezeigt, dass diese Terrakottafiguren an Siedlungsplätzen zu finden sind. Hier kannst du eine Statuette sehen, die eine sitzende Frau darstellt, die zwei Neugeborene füttert. Ihre Anwesenheit in der Behausung sollte die Kinder der Familie schützen und die Fruchtbarkeit und den Überfluss im Haushalt fördern.
Illustration : Statuette représentant une déesse-mère, Ier-IIIe siècle apr. J.-C., terre blanche, 15,5 x 5 cm, découverte à Sarraltroff (57).
© Inrap

Die persönliche Verbindung im Alltag: Votivgaben

  

Der Gläubige kann sein Gebet sichtbarer machen, indem er in den Tempeln Votivgaben hinterlässt. Diese kleinen Objekte haben die unterschiedlichsten Formen und spielen auf den Gläubigen an (vereinfachte Porträts) oder auf das, worum er den Gott gebeten hat. Sehr oft wird dem Gott für eine Wohltat oder eine Heilung gedankt, die er gewährt hat. Hier wurde der Spender des Votivbildes wohl von einer Augenkrankheit geheilt, nachdem er zum Gott gebetet hatte!
Illustration (links) : Ex-voto représentant des yeux, Ier-IIe siècle apr. J.-C., tôle de bronze martelée, découvert à Orléans (45).
© (links)Myr Muratet, Inrap
Illustration (rechts) : Ex-voto représentant le visage du priant, Ier-IIe siècle apr. J.-C., tôle de bronze martelée, découvert à Orléans (45
© (rechts) Myr Muratet, Inrap

Die persönliche Verbindung im Alltag: das Bestattungswesen

Die Mânes sind die Gottheiten der Toten. Sie empfangen die Seelen der Verstorbenen, die vorschriftsmäßig beerdigt wurden. Auf das Grab schreibt man "Diis manibus" oder "D. M.", d. h. "den Göttern Mähnen".
Sie kann auch mit einem Porträt und einer Inschrift geschmückt sein, die sein Leben zusammenfasst. Jede Familie betet zu den Mastgöttern ihrer Vorfahren.
Illustration : Stèle funéraire, IIe siècle apr. J.-C., arkose, 96 x 57 cm, découverte à Autun (71)
© Loïc de Cargouët, Inrap

Schlussfolgerung

                                                                                            

Die Galloromanen: eine polytheistische Religion

Schließlich wird die gallo-römische Religion als polytheistisch bezeichnet. Der römische Polytheismus zeichnet sich dadurch aus, dass die Existenz mehrerer Götter und Göttinnen akzeptiert wird und neue Gottheiten in das Pantheon aufgenommen werden.
Was du siehst, ist ein dem Herkules gewidmeter Altar. Wie Augustus wurde er durch Apotheose zum Gott. Der Mythologie zufolge war Herkules der Sohn des Gottes Jupiter und einer Menschenfrau, daher wurde er als Halbgott betrachtet. Bei seiner Apotheose wurde er dann in den Rang eines Gottes erhoben.
Illustration : Autel votif dédié à Hercule par Festivos, IIIe siècle apr. J.-C., marbre, 33,7 cm de haut, découvert à Castelgaillard (31).
© Jean-François Peiré CC BY-NC-SA

Der Übergang zum Monotheismus

Im Gegensatz zum Polytheismus bezeichnet der Monotheismus Religionen, in denen nur an einen einzigen Gott geglaubt wird. Dies gilt insbesondere für die jüdisch-christliche Religion. Sie setzte sich in der Antike allmählich in Europa durch und wurde 313 unter Kaiser Konstantin zur offiziellen Religion des Römischen Reiches.

Datenblatt zum Objekt ansehen.
Illustration : Fond de coupe avec chrisme
© Anne-Cécile Barthélémy,  musée départemental de la céramique à Lezoux (63)

Danksagungen

Ausstellung, die von den Schülerinnen und Konservatorinnen des Institut National du Patrimoine im Rahmen der Europäischen Tage der Archäologie 2023 erstellt wurde.

Carla Barco
Brune de Malet
Anne-Cécile Desbordes
Marion Dessaint
Marie Pintre
 Ständige Ausstellungsorte der gezeigten Objekte:

Epernay (51), Musée du vin de Champagne et d'archéologie régionale
Lezoux (63), Musée départemental de la céramique
Mâcon (71), Musée des Ursulines 
Nantes (44), Musée Dobrée / Grand-Patrimoine de Loire-Atlantique
Niort (79), Musée du Donjon
Toulouse (31), Musée Saint-Raymond

Dank an die Museen, die die Verwendung der Objektbilder außerhalb der Museumsgalerie Inrap erlaubt haben

Autun (71), Musée Rolin
Arles (13), Musée départemental Arles
Lyon (69) Musée et théâtres romains 
Nantes (44), Musée Dobrée / Grand-Patrimoine de Loire-Atlantique
Narbonne (11), Narbo Via
Toulouse (31), Musée Saint-Raymond

Wir danken dem Inrap, dass es uns ermöglicht hat, dieses Projekt während unserer Ausbildung durchzuführen, und ganz besonders Laurent Pelletier für seine Begleitung und die Veröffentlichung der Ausstellung.

Gabriel und Mia wurden von Greg Blondin kreiert und von IdéesCulture für die Museumsgalerie des Inrap animiert.