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Dei e dee

Lasciatevi guidare da Gabriel e Mia alla scoperta del mondo degli dei e delle dee dell'antichità...
Buona scoperta!
Illustrazione (sinistra) : Petite statuette de Vénus anadyomène, époque gallo-romaine, terre cuite, découverte à Rennes (35)
© (sinistra)Marion Dessaint

Avanti e avanti per una nuova scoperta!

Gabriel e Mia amano la storia e l'archeologia. Hanno costumi per ogni epoca. Si stanno preparando.... stiamo aspettando.

Divinità antiche e poco conosciute

Il culto degli dei e delle dee è molto antico. Ci sono tracce del culto delle divinità durante la Preistoria* e la Protostoria*. È durante la Protostoria che vivevano i Gauliani*. È difficile identificare gli dei e le dee di questi periodi antichi. Infatti, non esistono testi scritti per questi periodi. Solo l'archeologia e lo studio dei resti materiali ci permettono di avvicinarci e comprendere questi culti. È solo a partire dal periodo gallo-romano che troviamo testi che parlano di dei e dee. Qui potete vedere una stela* risalente alla Protostoria: è senza dubbio la testimonianza di un culto antico, che però non riusciamo a cogliere.


 *Preistoria: la preistoria si riferisce al periodo storico fino all'invenzione della scrittura.
*Protostoria : la protostoria copre il periodo che va dalla Preistoria alla conquista della Gallia da parte di Giulio Cesare.
*Gaulici : i Galli sono popoli che vivevano nel territorio dell'attuale Francia durante la Protostoria, prima del 52 a.C.. Questa è la data in cui Giulio Cesare conquistò la Gallia.
*Periodo gallo-romano: i Gallo-Romani sono i popoli che vivevano sul territorio dell'attuale Francia dopo la conquista della Gallia da parte di Giulio Cesare. Sono conosciuti come gallo-romani perché c'è stata una fertilizzazione incrociata tra lo stile di vita dei Galli e quello dei Romani.
*Stèle : pietra eretta, talvolta con rilievi o iscrizioni (definizione Larousse).

Vedi scheda oggetto 
Illustrazione : Stèle, Protohistoire, pierre, 68cm de haut, découverte à Besné (44)
© :H. Neveu-Dérotrie / Musée Dobrée - Grand Patrimoine de Loire-Atlantique

Dei e Dee :

Un pantheon complesso

   

Divinità e religioni

Parleremo del culto degli dei e delle dee durante l'antichità*.
Dei e dee sono considerati esseri dotati di poteri soprannaturali sugli esseri umani. Il culto delle divinità fa parte della religione. La religione si riferisce a un insieme di credenze e pratiche: cerimonie, riti, preghiere, banchetti, ecc. Le società antiche, come i Galli, credevano in molti dei allo stesso tempo. Il legame tra gli uomini e gli dei e le dee assume molte forme diverse. Quello che vedete qui è uno spiedo gallico. Veniva usato per sacrificare un animale, che poi veniva mangiato durante un banchetto. Testimonia quindi una forma di culto degli dei e delle dee tra i Galli.

*Antichità: L'antichità è un periodo storico che va dal 52 a.C. al 476 d.C.. È stata seguita dal Medioevo.

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Illustrazione : Pique à broche, Protohistoire, métal, 39,4cm de long, découvert à Bessines (79)
© NiortAgglo

Mitologia e storia romana

Il pantheon degli dèi e delle dee romane è largamente ispirato alla mitologia greca. Questi dei e queste dee sono i personaggi principali di una storia: la mitologia romana. Questa storia si basa principalmente sulla storia di Roma e dell'Impero. Su questa lampada a olio è raffigurata Minerva. Questa dea è la protettrice di Roma. Rappresenta la conoscenza e la saggezza ed è anche la dea del lavoro, della strategia bellica e degli artigiani.
Illustrazione : Lampe à huile ornée d'une Athéna, Ier siècle apr. J.-C., céramique, découverte à Autun (71)
© Claudine Massard, Musée Rolin Autun

Attributi e funzioni multiple

Gli dei e le dee della mitologia romana sono tutti associati a molteplici funzioni e attributi, che spesso rappresentano elementi della natura o caratteristiche umane. Questi attributi possono corrispondere a specifici capi di abbigliamento o accessori. Questi oggetti aiutano a identificare il dio o la dea rappresentati. In questa statuetta di argilla bianca, l'uomo ha una borsa in mano, una clamide sulla spalla sinistra e delle ali sull'elmo. Non c'è dubbio! Si tratta di Mercurio, il dio romano dei mercanti, dei viaggiatori e dei ladri.

Devi giocare!

vedi la scheda dell'oggetto 
Illustrazione : Statuette de Mercure, Ier-IIIe apr. J.-C., terre blanche, découverte à Mâcon (71)
© Pierre Platier, Musée des Ursulines

Divinità multiple

Oltre agli dei e alle dee, la mitologia romana comprende un'intera serie di divinità: eroi, semidei, ninfe e satiri sono solo alcuni dei personaggi e delle creature che popolano il mondo della mitologia. Su questo anello romano è raffigurato un satiro. Questo semidio ha il corpo di un uomo e i piedi e le corna di una capra. Fratelli delle ninfe, i satiri sono associati al culto di Dioniso, il dio del vino e dell'ubriachezza.
Illustrazione : Bague en or avec une intaille en nicole représentant un satyre, IIIe-IVe siècle apr. J.-C., découverte à Toulouse (31)
© Jean-François Peiré CC BY-NC-SA

Il pantheon gallico

Prima della conquista romana, i Galli avevano già il loro pantheon e le loro credenze. L'integrazione della Gallia nell'Impero romano non cancellò completamente i modi di vita gallici. La scoperta di statuette di divinità galliche in siti romani dimostra che queste credenze sono rimaste. È il caso di questa statuetta in bronzo di Sucellus, un dio gallico dagli attributi complessi. Era considerato il protettore delle greggi e dei raccolti. È riconoscibile per la sua tunica gallica, la pentola che tiene nella mano destra (olla) e il mazzuolo nella mano sinistra.
Illustrazione : Statuette de Sucellus, époque gallo-romaine, bronze massif, Autun (71)
© Claudine Massard, Musée Rolin Autun

Sincretismo

Le dee e gli dei gallici si sono conservati grazie alla loro integrazione nel pantheon romano.
Epona è una delle divinità considerate straniere assimilate al pantheon romano.
Questa dea dei cavalli e dei cavalieri fu portata dai Galli che servivano nell'esercito romano, quindi era venerata soprattutto dai militari. È rappresentata su un cavallo da un corno dell'abbondanza* o da un cesto di frutta.
Questo esempio testimonia la complessità del pantheon romano, in cui coesistono divinità romane e galliche.

*Corno dell'abbondanza: oggetto mitologico che si dice sia fonte di ricchezza e cibo.
Vedi dettagli articolo
Illustrazione : Statuette d'Epona, époque gallo-romaine, terre blanche, découverte à Saint-Memmie (51)
© Noémie Cosette, ville d'Epernay

Divinità straniere

Le divinità del pantheon romano potevano anche essere riportate da molto più lontano. Di ritorno dai loro viaggi, i soldati o i mercanti portavano con sé nuove divinità, come il dio Mitra, il cui culto era originario dell'Oriente. Questo culto misterioso* era riservato principalmente agli uomini. Queste cerimonie religiose si svolgevano nella Mithrarea. Si tratta di santuari sotterranei dedicati al culto di Mithra.

*Culto misterico: si tratta di cerimonie religiose segrete per apprendere i riti in relazione a una divinità.
Illustrazione : Fragment de céramique sigillée avec une dédicace à Mithra, époque gallo-romaine, céramique, découvert à Angers (49)
© Hervé Paitier/Inrap

Rapporti con gli dei

nello spazio pubblico

    

Il tempio romano

Il tempio è il luogo in cui i Romani onoravano le loro divinità. Il tempio romano si trova spesso nella piazza centrale della città (forum). I sacerdoti sono gli unici autorizzati a entrare nel tempio: prendono la scala monumentale, attraversano le file di colonne (pronaos) ed entrano nella camera (cella), dove si trova la statua della divinità. È possibile vedere il modello del tempio scoperto a Lione (69) sulla collina di Fourvière, vicino al teatro, nel cuore della città antica.
Illustrazione : Maquette du temple du clos du Verbe Incarné, Lyon (69)
© Jean-Michel Degueule, Christian Thioc/Lugdunum

Il fanum gallico

  

Il fanum è un tempio dedicato alle divinità galliche. Il fanum è composto da uno o più edifici quadrati circondati da una galleria colonnata. La galleria accoglie le processioni dei fedeli prima che entrino nella stanza quadrata (cella) che ospita la statua della divinità. Il recinto delimita lo spazio profano (esterno) e lo spazio sacro (interno).
Illustrazione (sinistra) : Vue aérienne du fanum en cours de fouilles, Ier siècle av. J.-C., découvert à la Chapelle-des-Fougeretz (35).
© (sinistra)Emmanuelle Collado, Inrap
Illustrazione (a destra) : Proposition de restitution du fanum de La Chapelle-des-Fougeretz (35), aquarelle.
© (a destra) Marie Millet, Inrap

Archeologi all'avanguardia

Quando gli archeologi scoprono un tempio romano, lo frantumano in migliaia di blocchi di pietra nel terreno, come qui a Pont-Sainte-Maxence, nel nord della Francia. Studiando le forme dei frammenti, gli archeologi sono riusciti a ricostruire in 3D la facciata del tempio. La facciata era lunga 70 metri e alta 10,5 metri. Sopra le 17 arcate era scolpito un fregio di alta qualità raffigurante divinità e dee.
Il frammento che vedete qui mostra Venere, la dea dell'amore, in posizione accovacciata.
Illustrazione (sinistra) : Reconstitution 3D de la façade du temple de Pont-Sainte-Maxence (60) au IIe siècle après. J.-C.
© (sinistra)PAGE-INSA
Illustrazione (a destra) : Vénus accroupie et tête de vieille servante, IIe siècle apr. J.-C., calcaire, découvert à Pont-Sainte-Maxence (60).
© (a destra) Denis Gliksman, Inrap

Il culto imperiale

Nel 27 a.C., Augusto divenne il primo imperatore romano a regnare. Egli istituì il culto imperiale in tutto l'Impero. Si pose al di sopra degli uomini affermando di essere figlio di Apollo, dio del Sole e delle Arti: era l'apoteosi*. Essere onorato come un dio era un modo per l'imperatore di rafforzare il proprio potere. Templi, altari e statue alla gloria dell'imperatore e della sua famiglia venivano eretti in ogni città. Questa statua di Augusto è stata ritrovata ad Arles. Adornava la parete del palcoscenico* del teatro antico, perché era un luogo sia artistico che politico.

*Apotheosis: il passaggio di un essere umano al rango di dio o semidio.
*Muro del palcoscenico: in un teatro romano, la parete dietro il palcoscenico usata come sfondo per le rappresentazioni teatrali.
Illustrazione : Statue colossale d'Auguste, fin du Ier av. J-C., marbre de Carrare, 364 cm de haut, découverte à Arles (13).
© Rèmi Bénali & Jean-Luc Maby, Musée départemental Arles antique

Il sacrificio

Il culto imperiale o il culto delle divinità si svolge davanti al tempio, ai piedi della scalinata monumentale. I sacerdoti compiono diversi atti rituali. Il sacrificio di animali ha lo scopo di ringraziare la divinità onorata e di attirare la sua protezione. La scena qui raffigurata si svolge pochi minuti prima del sacrificio del toro. Le corna dell'animale sono coperte da bende. Tre servitori accompagnano il toro: uno guida l'animale (a sinistra), un altro porta i coltelli per il sacrificio (al centro) e l'ultimo tiene un vaso sacro (a destra). L'animale arriva quindi davanti al tempio, dove il sacerdote lo schiaccia. L'intestino viene dato come offerta alla divinità e la carne viene mangiata dal pubblico.

*Immolare: uccidere per offrire in sacrificio alle divinità.
Illustrazione : Scène de sacrifice, Ier-IIe siècle apr. J.-C., calcaire coquiller, 57 x 68cm, découverte à Narbonne (11)
© Arnaud Späni, Narbo Via

Rapporti con gli dei

all'interno del nucleo familiare

    

Il legame personale in casa: laraires

Divinità protettrici della casa, i lares vegliano su di essa. Ogni famiglia li onora con offerte poste su un altare all'interno della casa: il laraire. Qui si può vedere il laraire di Rezé. Presenta cinque figure. Ci sono due dee, una delle quali protegge un bambino; un busto di imperatrice, che ricorda il culto della famiglia imperiale; un cane, fedele guardiano della casa; e un maiale, simbolo della prosperità della famiglia.
Illustrazione : Laraire domestique et ses figurines, IIe siècle apr. J.-C., terre cuite blanche, découvert à Rezé (44)
© Musée Dobrée - Grand Patrimoine de Loire-Atlantique

Il legame personale in casa: i mosaici

Utilizzata prima in Grecia e poi a Roma, la tecnica del mosaico si sviluppò anche nel sud della Francia. I pavimenti delle case erano ornati da mosaici riccamente decorati. Il dio Oceano ornava il pavimento di una villa scoperta durante gli scavi archeologici nei pressi di Tolosa. Dio della mitologia greca, Oceano simboleggia l'elemento liquido da cui derivano le forme acquatiche: fiumi, torrenti, sorgenti e mari.
Illustrazione : Fragments de mosaïques représentant le dieu Océan, IVe-Ve siècle apr. J.-C., mosaïque, 279 x 263 cm, découverte à Saint-Rustice (31)
©  J.-F. Peiré

Gli dei della famiglia

Ogni laraire è il rifugio del lare, il dio protettore della famiglia. Egli protegge tutti i membri della famiglia, compresi i servi e gli schiavi. Viene raffigurato con attributi che garantiscono la prosperità della famiglia, come spighe di grano e una tazza per bere. Se raffigurato su piccoli oggetti portatili, può emergere dalle pareti del larario e accompagnare la persona che protegge.
Illustrazione : Intaille représentant un dieu lare, Ier-IIIe apr. J.-C., jaspe rouge, 4,5 x 6,5 cm, découverte à Mont Houy (59)
© Stéphane Lancelot, Inrap

Divinità personali

Le dee-madri che allattano erano abbondantemente rappresentate nella Gallia romana. Gli scavi archeologici hanno rivelato la presenza di queste figure di terracotta nei siti di insediamento. Qui si può vedere una statuetta di una donna seduta che allatta due neonati. La sua presenza in casa aveva lo scopo di proteggere i bambini della famiglia e di promuovere la fertilità e l'abbondanza all'interno del nucleo familiare.
Illustrazione : Statuette représentant une déesse-mère, Ier-IIIe siècle apr. J.-C., terre blanche, 15,5 x 5 cm, découverte à Sarraltroff (57).
© Inrap

Il link personale quotidiano: gli ex-voto

  

I credenti possono rendere più visibili le loro preghiere collocando degli ex-voto nei templi. Questi piccoli oggetti hanno forme diverse e alludono al credente (ritratti semplificati) o a ciò che ha chiesto al dio. Molto spesso, il dio viene ringraziato per una benedizione o una cura che ha concesso. In questo caso, la persona che ha offerto l'ex-voto deve essere guarita da una malattia agli occhi dopo aver pregato il dio!
Illustrazione (sinistra) : Ex-voto représentant des yeux, Ier-IIe siècle apr. J.-C., tôle de bronze martelée, découvert à Orléans (45).
© (sinistra)Myr Muratet, Inrap
Illustrazione (a destra) : Ex-voto représentant le visage du priant, Ier-IIe siècle apr. J.-C., tôle de bronze martelée, découvert à Orléans (45
© (a destra) Myr Muratet, Inrap

Il legame personale quotidiano: i servizi funebri

Gli spiriti sono le divinità dei morti. Accolgono le anime dei defunti che sono stati sepolti secondo le regole. Sulla tomba scrivono "Diis manibus" o "D. M.", cioè "agli dei maschi".
Illustrazione : Stèle funéraire, IIe siècle apr. J.-C., arkose, 96 x 57 cm, découverte à Autun (71)
© Loïc de Cargouët, Inrap

Conclusione

                                                                                

I Gallo-Romani: una religione politeista

Infine, la religione gallo-romana è detta politeista. Il politeismo romano era caratterizzato dall'accettazione dell'esistenza di diversi dei e dee e dall'accoglienza di nuove divinità nel pantheon.
Quello che vedete è un altare dedicato a Ercole. Come Augusto, divenne un dio attraverso l'apoteosi. Secondo la mitologia, Ercole era figlio del dio Giove e di una donna umana, quindi era considerato un semidio. In seguito divenne un dio attraverso l'apoteosi.
Illustrazione : Autel votif dédié à Hercule par Festivos, IIIe siècle apr. J.-C., marbre, 33,7 cm de haut, découvert à Castelgaillard (31).
© Jean-François Peiré CC BY-NC-SA

Il passaggio al monoteismo

In contrasto con il politeismo, il monoteismo si riferisce alle religioni in cui esiste un solo dio. Questo è particolarmente vero per la religione giudaico-cristiana. Si affermò gradualmente in Europa durante l'antichità, prima di diventare la religione ufficiale dell'Impero Romano nel 313 sotto il regno dell'imperatore Costantino.

Vedi i dettagli dell'oggetto.
Illustrazione : Fond de coupe avec chrisme
© Anne-Cécile Barthélémy,  musée départemental de la céramique à Lezoux (63)

Ringraziamenti

Mostra realizzata dagli studenti curatori dell'Institut National du Patrimoine nell'ambito delle Giornate Europee di Archeologia 2023.

Carla Barco
Brune de Malet
Anne-Cécile Desbordes
Marion Dessaint
Marie Pintre

 Sedi di esposizione permanente degli oggetti presentati:

Epernay (51), Musée du vin de Champagne et d'archéologie régionale
Lezoux (63), Museo della ceramica
Mâcon (71), Museo delle Orsoline 
Nantes (44), Musée Dobrée / Grand-Patrimoine de Loire-Atlantique
Niort (79), Musée du Donjon
Toulouse (31), Musée Saint-Raymond

Grazie ai musei che hanno autorizzato l'uso di immagini di oggetti al di fuori della galleria del museo Inrap

Autun (71), Musée Rolin
Arles (13), Musée départemental Arles
Lione (69) Musei e teatri romani 
Nantes (44), Musée Dobrée / Grand-Patrimoine de Loire-Atlantique
Narbonne (11), Narbo Via
Toulouse (31), Musée Saint-Raymond

Vorremmo ringraziare l'Inrap per averci permesso di realizzare questo progetto durante la nostra formazione, e in particolare Laurent Pelletier per la sua guida e la pubblicazione della mostra.

Gabriel e Mia sono stati creati da Greg Blondin e portati in vita da IdéesCulture per la galleria del museo Inrap.