Esposizione : Volti svelati VISITA Indietro

Volti svelati

Volti svelati


Ritratto realistico, semplice schizzo o addirittura maschera, la realtà del volto è a volte riprodotta, a volte messa in discussione, a seconda delle credenze religiose e delle pratiche sociali.

Disegnare il volto

Disegnare il volto

Le diverse componenti di un volto sono facili da realizzare: pochi tratti sono sufficienti per riconoscere una figura. Ma dal volto stereotipato al volto individualizzato c'è solo un passo. Che incida, pettini, scolpisca o plasmi, l'artigiano può, con un solo gesto, dare più umanità a una testa, morbidezza allo sguardo o al contrario durezza all'espressione. Attraverso alcuni codici visivi, può anche indicare il sesso e l'età corrispondenti al personaggio rappresentato.

Contorno e silhouette

Contorno e silhouette

Per realizzare questo guerriero, il vasaio ha utilizzato la cosiddetta tecnica della "figura nera". Questo metodo, utilizzato dai Greci tra l'inizio del VII secolo e la fine del VI secolo a.C., consiste nell'incidere i contorni e i dettagli delle figure rappresentate sui vasi, prima della cottura. Per mettere in risalto alcune parti del corpo si possono usare riflessi bianchi o rossi. Così, il contrasto tra l'argilla beige e la figura nera conferisce a quest'ultima l'aspetto di una "silhouette" in movimento.

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Tête masculine celtique

Seconda età del ferro [- 480/ - 50]

Face Geometry

C
questa testa maschile apparteneva probabilmente a una stele di forma umana. I vari elementi del volto, resi da un gioco di rilievi e avvallamenti, sono stilizzati in modo peculiare dell'arte celtica: sopracciglia arcuate, occhi a mandorla, naso trapezoidale e baffi pendenti. La loro presenza è sufficiente a far emergere la personalità di un individuo di alto rango, di un guerriero o di un eroe. Il trattamento schematico di questa testa e l'aspetto grezzo della pietra testimoniano probabilmente un'intenzione deliberata da parte dell'artista e non una goffaggine.
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Écuelle en terre vernissée

Periodo moderno [1492 / 1789]

Uno schizzo di terreno

Le scale dell'area marsigliese costituite nel XVIIe e XVIIIe secoli di oggetti quotidiani. La loro produzione era semplice e veloce, così come la loro decorazione, spesso un tulipano o un uccello. Il volto umano, un motivo raro, è trattato con la stessa economia: l'argilla è ricoperta da uno smalto beige che l'artigiano gratta con una punta per tracciare il mento, gli occhi, la bocca. Alcune gocce di ossido di ferro diluito fanno apparire i capelli.

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Masque figurant un visage masculin de profil

Primi anni dell'Impero [27 / 235]

verruca visibile

Su questa lastra in lega di rame è raffigurato un volto maschile di profilo. Nonostante l'accurata resa dei dettagli, non si tratta di un ritratto, poiché sono note raffigurazioni simili sulle visiere di elmi cerimoniali di epoca romana. L'identitàdell'uomo è comunque materializzato con la presenza di un crescita sulla guancia. L'iscrizione ci permette di supporre che questo oggetto sia stato offerto da un certo Gellius Bellus al dio gallico Videtillus per ringraziarlo di averlo liberato da questa anomalia.
Iscrizione Deo Videtillo Gell(ius?) Bellus / u(otum) s(oluit) l(ibens) m(erito) "Al dio Videtillo, Gellius (?) Bellus ha adempiuto di cuore al suo voto, come è giusto che sia".

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Quart de statère à la tête sommée de 4 points, attribué aux Vénètes

Protostoria [- 2200 / - 50]

Ritratto rovesciato

Nel III secolo a.C., per poter commerciare, gli GI popoli aulici abbandonarono la pratica del baratto e introdussero l'uso dei monete. Le prime monete create dai vari popoli gallici imitavano quelle dei Greci e dei Romani, ma erano realizzate secondo la "moda" gallica. A sinistra è raffigurata una testa di profilo, circondata da cordoni di perline. Questo volto si riferisce ai ritratti degli imperatori che circolavano sulle monete romane. Sul rovescio della moneta, a destra, un cavallo cavalca una figura alata, allegoria della vittoria. Aquindi, questa moneta trova la sua origine nel monete del re Filippo II, che presentavano un ritratto del re macedone su un lato e una biga sull'altro./>

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tête d'une statuette masculine

Bas-Empire [235/ 476]

Dimensioni del viso

Questa testa in lega di rame apparteneva probabilmente a un quartetto maschile. L'uso della tecnica della fusione incassata consente una resa attenta e realistica dei dettagli del viso: modellazione morbida delle guance, bocca orlata e occhi finemente delineati. Questi lineamenti delicati erano un tempo ravvivati da due pupille di peltro intarsiate, ora scomparse. La qualità plastica del lavoro dell'artista e l'uso del metallo, un materiale costoso, collocano questa testa in una produzione di lusso. Il contesto della scoperta rafforza questa ipotesi: questo oggetto proviene dalla sepoltura di una giovane ragazza dell'aristocrazia gallo-romana del Tardo Impero.

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contesto archeologico

L'oggetto proviene dalla volta settentrionale che ospitava la sepoltura di una giovane adolescente.Scoperta in oggetto una scatola di effetti personali rinvenuta alla testa del sarcofago che ospitava la sepoltura di una giovane adolescente.

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Linea per linea

Linea per linea

Alcuni volti sono ritratti fedeli di individui, altri, come i profili imperiali, materializzano piuttosto una funzione ufficiale. Anche gli Dei sono raffigurati in forma umana e dotati di una figura che li avvicina ai credenti. Il volto permette persino di rappresentare idee  questo si chiama allegoria. Grazie al volto, il personaggio è reso presente: l'immagine prende vita. Mentre il corpo può essere schematizzato o stereotipato, il volto è l'oggetto di tutta l'attenzione.

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Mausolée familial pour les Valerii Rufi

Primi anni dell'Impero [27 / 235]

Un volto per l'eternità

Questo mausoleo presenta tre defunti della stessa famiglia in una nicchia architettonica. Rimane solo un volto, quello del defunto centrale, vestito con la toga del cittadino romano. Molto popolari tra la borghesia romana, questi monumenti mostrano gruppi familiari desiderosi di mostrare alle generazioni future il posto che occupavano nella società durante la loro vita. I defunti sono quindi solitamente vestiti con costumi che riflettono la loro funzione, mentre i loro volti appaiono stereotipati.

contesto archeologico

Questo mausoleo in pietra calcarea fine è stato rinvenuto, rotto in molti frammenti, in una fossa scoperta in Rue du Donon, nel sobborgo romano di Koenigshoffen. Conserva la memoria di tre membri della famiglia Valerii Rufi, vissuti ad Argentorate nella prima metà del I secolo d.C., come recita l'iscrizione monumentale incisa sul basamento del monumento. I tre defunti, di cui sono state ricostruite le statue a grandezza quasi naturale, sono rappresentati in posizione frontale, in un'alta nicchia delimitata da lesene e incorniciata da pannelli scolpiti. Il loro costume fornisce un'indicazione immediata del loro status sociale: due di loro indossano un equipaggiamento militare, il terzo è vestito con la toga del cittadino romano, come un veterano che ha completato il suo periodo nell'esercito. L'equipaggiamento militare è stereotipato, ma con grande accuratezza documentaria. Sul lato del monumento è scolpita la figura di una danzatrice che tiene un velo sulla testa. Questa figura femminile può essere identificata con una menade della processione dionisiaca, un tema piuttosto comune in Renania nella decorazione dei monumenti funerari del I secolo. Presenta ancora molte tracce di colorazione rossa e gialla. In origine, le sculture di questo monumento erano dipinte con colori vivaci e l'iscrizione funeraria era probabilmente evidenziata in rosso. Questo tipo di mausoleo proviene da modelli dell'Italia settentrionale. La costruzione di questi grandi mausolei funerari era un affare costoso; solo le persone più ricche potevano permettersi un tale monumento. Tra questi, i legionari più anziani, la cui paga era importante, costituivano una clientela privilegiata per gli scultori.

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Statuette masculine [empereur Gallien ?]

Bas-Empire [235/ 476]

Ritratto ufficiale

La corona d'alloro e il costume militare permettono di riconoscere qui un imperatore romano. Sarebbe Gallieno o Caracalla, ma le caratteristiche personali - la testa massiccia, i baffi e la barba - svaniscono a favore della funzione. Di piccole dimensioni e realizzata in metallo prezioso, questa statua potrebbe essere stata donata dall'imperatore o finanziata da ricchi cittadini di Lione. La faccia dell'imperatore era esposta in luoghi pubblici, ma gli individui potevano anche possedere una rappresentazione privata, dimostrando la loro fedeltà.

contesto archeologico

Tresor de Vaise personaggio politico (capo militare) Dettagli del soggetto: busto di uomo piuttosto giovane, con corazza e mantello militare (paludamentum). Viso dai tratti molto regolari, con una forma molto leggera; ha barba e baffi corti. Sui capelli sottili, una corona di foglie (alloro?). Il mantello, decorato sulle spalle con elementi a forma di lingua, è chiuso sulla spalla destra da una grande fibula circolare. Sotto il mantello, una corazza flessibile e squamata, delimitata da un'ampia fascia più rigida intorno al collo. Potrebbe trattarsi dell'imperatore Gallieno (regno: 259-268)

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Monnaie

Bas-Empire [235/ 476]

Scarica la tua immagine

Le monete romane consentono la diffusione dell'immagine imperiale. Magnus Maximus è qui raffigurato di profilo, in forma di busto. Indossa il diadema, la toga e la corazza, emblemi della sua funzione. L'aspetto fisico del personaggio è in parte riprodotto: viso allungato, naso dritto. Alcuni dettagli, come la rotondità dell'occhio, sono più in linea con le convenzioni artistiche del Tardo Impero. Il ritratto romano è qui situato a metà strada tra la rappresentazione realistica dell'individuo e la rappresentazione idealizzata del potere imperiale.

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Apollon

Bas-Empire [235/ 476]

Un dio dal volto umano

Nella mitologia gallo-romana, gli dèi assumono l'aspetto di esseri umani e possono essere riconosciuti da alcune caratteristiche o attributi. Qui la figura è nuda, muscolosa, di aspetto giovane, con lunghi capelli ricci. Nella mano sinistra tiene un piccolo mappamondo. Un mantello gli viene gettato sulle spalle e gli copre le braccia. Si tratta di Helios, il dio del sole personificato dai Greci, equiparato ad Apollotra i Romani. Egli è il dio della vita e della creazione, fonte di vita e di rigenerazione.

contesto archeologico

Piece appartenente al tesoro di Lyon-Vaise

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Camée en verre

Primi anni dell'Impero [27 / 235]

Il volto dell'amore

Le macchine fotografiche sono piccoli oggetti in pietra o pasta di vetro, con decorazioni intagliate o modellate in leggero rilievo. Strettamente associata al campo dell'ornamento, questa produzione fu sviluppata dai Romani e si diffuse in Gallia a partire dall'epoca dell'Alto Impero. L'iconografia attinge spesso al repertorio mitologico greco-romano. Qui, la combinazione di un viso infantile con guance piene e un paio di ali, permette senza dubbio di riconoscere Éros, la personificazione del desiderio in amore.

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Attache d’anse de seau à tête humaine

Età del ferro [- 800/ - 50]

Testa prestigiosa

Questo elemento in bronzo veniva utilizzato per fissare il manico alla sommità di un secchio. Il volto è schematico, ad eccezione dei capelli, che sono accuratamente incisi. La testa è un motivo ricorrente nell'arte celtica, soprattutto nella IIee ioprimi secoli a.C.-C.: decora armi, ornamenti e utensili di uso quotidiano. La sua importanza solleva delle domande: sono divinità, di finestre prestigiose, o anche di capi ? Questo motivo potrebbe anche riferirsi alle teste mozzate dei nemici, che i Galli portavano con sé dal campo di battaglia.

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Buste de femme du bas relief du pavillon soviétique de 1937

Periodo contemporaneo [1789/oggi]

Il Volto delle Nazioni

La donna ritratta indossa le vesti e gli abiti tradizionali dell'Azerbaigian e stringe nella gonna una balla di cotone, una coltura tipica del Paese. Al corpo teso dal lavoro si contrappone un volto sereno, dai tratti regolari e dall'espressione fiera. Allegoria del popolo azero, la figura è stata inserita in un fregio monumentale, composto da undici coppie che rappresentano l'unità e il buon funzionamento di tutte le repubbliche socialiste dell'URSS..

contesto archeologico

Bassorilievo del padiglione sovietico presentato a Parigi nel 1937 in occasione dell'Esposizione internazionale delle arti e delle tecniche della vita moderna, raffigurante le allegorie delle undici repubbliche sovietiche.

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MASCHERE ED ESPRESSIONI

MASCHERE ED ESPRESSIONI

Spavento, dolore, sorriso... Quando i tratti del viso prendono vita, rivelano la psicologia del personaggio. Attraverso la loro forza espressiva, queste teste hanno il potere di commuovere lo spettatore e di rafforzare l'intensità di un racconto mitologico o il fervore di un sentimento religioso. Congelato in una smorfia o in un rictus, il volto si trasforma talvolta in un maschera. Queste rappresentazioni, spesso ibride, in cui le sembianze umane si mescolano con elementi della fauna e della flora, vengono affisse su vari supporti, generalmente a scopo di protezione magica.

Il mondo intero è un teatro

Il mondo intero è un teatro

Questo blocco riutilizzato è decorato con una maschera teatrale. Probabilmente faceva parte della decorazione scolpita di un monumento funerario romano del I secolo d.C.. La maschera è molto espressiva e mostra un volto smorfioso, persino sofferente, che permette di riconoscere una maschera tragica. A Roma, la maschera tragica acquista un particolare significato religioso in ambito funerario: presente sia sui sarcofagi che sui mausolei, può rimandare al tema del mimus vitae, una concezione che paragona la vita mortale a una rappresentazione teatrale che tutti devono recitare bene.

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Esprimere il tragico

Esprimere il tragico

Riferito da Euripide nella tragedia Le Baccanti, il soggetto di questo mosaico pavimentale è stato poco trattato dagli artigiani romani. Opponendosi all'adozione del culto di Dioniso a Tebe, il re Penteo viene giustiziato dalle sacerdotesse del dio, guidate dalla madre Agave. Il mosaico presenta queste sacerdotesse in medaglioni individuali alternati a figure di Pan e maschere tragiche. Di grande intensità, la scena centrale rappresenta l'uccisione del re: i volti dei personaggi appaiono molto espressivi, caratteristica indubbiamente ereditata dal teatro.

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Jeune fille au rocher

Primi anni dell'Impero [27 / 235]

Dal volto la malinconia

Seduta in un complesso atteggiamento, questa fanciulla è affine a un gruppo di sculture che raffigurano figure sedute, i cui primi esempi risalgono al periodo classico (nell'immagine della Penelope seduta o della Suppliante Barberini). La sua acconciatura, nota come "costole di melone", era particolarmente di moda nel II secolo nell'Impero. Le ciocche dovevano essere unite in uno chignon, oggi scomparso, sulla sommità del cranio. Con lo sguardo perso in lontananza, il volto della ragazza è animato da una vaga espressione malinconica. Questa calma contrasta con la complessità dei panneggi e dei capelli, rafforzando l'effetto decorativo di questa scultura, che avrebbe ornato il giardino di una ricca residenza romana.

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Statue de Sainte Marie Madeleine

Periodo moderno [1492 / 1789]

Guida alla fede

Riccamente vestita alla moda del primo secolo, Santa Maddalenaè identificabile per il suo attributo: il vaso di profumo contenente l'olio con cui lavò i piedi di Cristo. Sul retro, la statua è incavata nella parte inferiore: deve essere stata installata contro un pilastro o una colonna, e certamente in alto, dato che'sta guardando verso il basso. L'espressione del suo volto, con il suo sguardo pensoso, invita alla meditazione, al raccoglimento personale e alla preghiera di chi sta entrando nell'edificio religioso dove è stato esposto.

contesto archeologico

1520 circa Pietra calcarea di Avesnois, tracce di policromia. L'opera è eccezionalmente ben conservata. Si distingue per la sua qualità molto fine: il panneggio del mantello conferisce ampiezza alla figura, mentre gli elementi decorativi dell'abbigliamento sono trattati con meticolosità, in particolare il copricapo, scolpito anche sul retro. L'opera, scavata nella parte inferiore, sarebbe stata collocata contro un pilastro o una colonna. La decorazione piuttosto esuberante, come quella della statua di Sant'Agnese, si rifà a forme tipiche del periodo di transizione tra Medioevo e Rinascimento. Sono presenti in tutte le arti, nella pittura e nella scultura, soprattutto nei Paesi Bassi antichi. Questo eccesso decorativo è particolarmente visibile nel movimento artistico noto come Manierismo di Anversa.

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Visage zoomorphe

Prima età del ferro [- 800/ - 480]

Ibrido potente

 

Questa figura sarebbe stata posta su una delle guide del carro di una biga depositata in una tomba della Seconda Età del Ferro. Questo volto zoomorfo, con una lunga capra e corna, evoca la mitologia celtica, fortemente influenzata dal pantheon greco-romano. In effetti, questo elemento metallico è simile alle teste del dio fluviale Acheloos che ornavano il calderone scoperto in una tomba dell'età del ferro a Lavaua carrozza. Posta sul carro, questa effigie doveva portare protezione divina al suo proprietario, oltre a molto prestigio.

contesto archeologico

La tomba di Orval (Manche) è oggi un caso unico: la più occidentale delle "tombe a carro" della tarda età di La Tène mai rinvenuta in Europa.

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Élément de char

Età del ferro [- 800/ - 50]

Faccia e profilo, per una protezione completa

Questo elemento del carro presenta una decorazione a bassorilievo costituita da una maschera centrale incorniciata da due teste simili raffigurate di profilo. La simmetria dell'immagine e il trattamento decorativo dei capelli e della barba, simile a elementi vegetali, sono tipici dell'antica arte celtica. La funzione e il significato di questa decorazione rimangono poco chiari, ma la sua qualità illustra l'alto grado di sviluppo artistico degli oggetti associati alle tombe principesche nell'Europa occidentale della Seconda Età del Ferro.

contesto archeologico

La tomba di Orval (Manche) è oggi un caso unico: la più occidentale delle "tombe a carro" della tarda età di La Tène mai rinvenuta in Europa.

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Moule d'enseigne

Tardo Medioevo [1300 / 1492]

Sotto lo sguardo dell'arcangelo

Questo stampo in pietra veniva utilizzato per fondere lastre di piombo chiamate enseignes, indossate dai pellegrini sui loro abiti come ricordo del loro viaggio. Il volto di San Micheleè associato alla conchiglia, evocando la fauna della baia di Mont Saint-Michel. Lo scudo del santo reca, sulla faccia, una Vergine e un Bambino, sul rovescio, le armi della Francia. Mentre la maggior parte delle insegne raffigurano San Michele che trionfa sul male, questo disegno si limita al volto del santo, un concentrato dei suoi poteri protettivi.

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Volti del passato, specchio del presente

Volti del passato, specchio del presente

Dai pezzi prestigiosi agli oggetti più comuni, i volti riempiono il nostro ambiente. I ritratti dei grandi personaggi popolano le nostre piazze, le figure si rivelano in fondo ai nostri piatti, i profili si infilano nei nostri portafogli. Ecco perché, a distanza di secoli, i volti rivelati dagli scavi archeologici sembrano ancora parlarci: specchi del passato, sono anche il nostro riflesso.

Per andare oltre
Bibracte si interroga sul posto simbolico della testa presso i Galli
Mostra del Museo del Louvre sul tema della maschera
Eccellente scoperta di stele galliche in Bretagna
Dare un volto ai Neolitici?
Una maschera di 9000 anni fa scoperta nel Vicino Oriente.

Ringraziamenti

Ringraziamenti

Mostra realizzata dagli studenti curatori dell'Institut National du Patrimoine nell'ambito delle Giornate Europee di Archeologia 2020

Margaux Bekas
Marie-Lys Chevalier
Alexandre Estaquet-Legrand
Sabine Méry