(2/ )
2e IJzertijd [- 480/ - 50]
Kleine gegoten bakstenen, laat 1e eeuw v.Chr. - vroeg 1e eeuw n.Chr.
(3/ )
Moderne periode [1492 / 1789]
Groentevezels (riet of riet) was een van de vroegste bedekkingen die voor zadeldaken werden gebruikt. De toepassing van tichels in dakbedekking werd waarschijnlijk ingegeven door de noodzaak om branden te beperken vanwege hun brandwerende eigenschappen. De archeologie heeft het gebruik van klei, gebakken of geglazuurde tegels, hout, leisteen, maar ook steen of metaal kunnen documenteren. De tegels worden meestal in de lengte gelegd en langs de helling gestapeld, hoewel ze op elkaar kunnen worden afgestemd om verschillende geometrische patronen te verkrijgen. Meestal gespijkerd of gehaakt - zoals we zien in dit voorbeeld uit de stad Nancy - kunnen ze bij steile daken ook met schroeven worden bevestigd.
(4/ )
Gallo-Romeins [- 50 / 476]
De piek van de ijzerdeskundige
.jpg)
(7/ )
Early Imperial [27 / 235]
Dit mozaïek, ontdekt tijdens opgravingen in Nîmes in 2007, sierde de vloer van een weelderig Romeins huis (domus). Het werd uitgevoerd volgens de Romeinse techniek van opus tesselatum. Op een eerste laag kiezelstenen (statumen) wordt een laag kalk, grind en steengruis (rudus) gegoten, vervolgens een mortel van kalk en terracotta puin (nucleus). Tenslotte wordt op een dunne laag mortel de decoratie van tesserae van 3 tot 5 mm in het vierkant aangebracht en gefixeerd met een kalkmelk.
(8/ )
Gallo-Romeins [- 50 / 476]
Ontdekt aan de voet van de kathedraal van Straatsburg in 2012, tijdens opgravingen van het Argentorate-kamp, sierde dit fresco een van de huizen van de zes tribunes die het bevel voerden over het Romeinse legioen. Frescoën is een schildertechniek die een zekere vaardigheid en snelheid van de kunstenaar vereist. Na het leggen van een natte pleister, bestaande uit kalk en zand, moet de schilder snel de pigmenten aanbrengen voordat het oppervlak droogt, zodat het de kleuren absorbeert.
Voor meer informatie over Romeinse decoraties
(9/ )
Early Imperial [27 / 235]
De geschilderde decoratie van een kamer in het Xenia-huis werd gereconstrueerd aan de hand van fragmenten gips die tijdens de sloop van het gebouw werden verzameld. Het gerestaureerde paneel toont een stilleven geschilderd op een plankje met luiken en opgehangen aan linten. Het toont een haan, met vastgebonden poten, op een plank met twee vruchten; op de voorgrond staan een met een lint versierde kan, twee vissen en een haas (rechts). Dit zijn geschenken van gastvrijheid (xenia) die werden aangeboden aan de gastheer, wat suggereert dat deze kamer een ontvangst- of eetzaal was. Een witte vogel, neergestreken op de lijst van het schilderij, geeft een opvallend reliëf aan het geheel.
(10/ )
Early Imperial [27 / 235]
Doorheen de geschiedenis is het hergebruik van architecturale elementen gebruikelijk in de bouw. Het maakt de bouw en decoratie van architecturale structuren mogelijk tegen lagere kosten, door elementen van gebouwen te vervangen die hun betekenis en dus hun nut hebben verloren. Dit architectonische element van een muur aan de Romeinse kade in Marseille was dus oorspronkelijk een reliëf ter versiering van een vroeg Romeins mausoleum, gelegen bij een stadspoort.
(11/ )
Hedendaagse periode [1789 / nu]
In 1937 werd in Frankrijk de Internationale Tentoonstelling van de Kunsten en Technieken van het Moderne Leven. Elk land bouwde zijn eigen paviljoen en de Sovjet-Unie versierde zijn eigen paviljoen met beelden van Jozef Tsjaikov, een figuur van de Sovjet-realistische kunst. In deze architectuur, die een werk van propaganda was geworden, stelden de elf figuren elk een allegorie van een Sovjetrepubliek voor en getuigden ze van de onmetelijkheid van het land. Na de Internationale Tentoonstelling schonk de Sovjet-Unie ze aan de Metaalbewerkersbond, die de beelden op haar terrein in Baillet-en-France plaatste. In 2009 hebben opgravingen in het park van het kasteel de herontdekking van deze beelden mogelijk gemaakt.
(14/ )
Protohistory [- 2200 / - 50]
"Graanmolen" bestaat uit 2 delen: het vaste onderste deel of "meta" en het mobiele bovenste deel of "catillus". De twee delen zijn gemaakt van twee verschillende materialen (zandsteen en graniet)".
(15/ )
Moderne periode [1492 / 1789]
Circa 1520-1530 Avesnois-kalksteen, sporen van polychromie De identificatie van het beeld werd mogelijk gemaakt door de aanwezigheid van hoeven aan de linkerkant van het kleed van de figuur: het zijn de resten van een lam, het attribuut van de heilige Agnes, een Romeinse martelares uit de 4e eeuw. De jonge vrouw is rijk gekleed in de mode van het begin van de 16e eeuw. De beeldhouwer heeft de details van het kledingstuk zorgvuldig weergegeven, zoals de rechtermouw en de sieraden. Het werk was oorspronkelijk verrijkt met polychrome (op het oppervlak aangebrachte verf). De platte rug en het voorovergebogen hoofd wijzen erop dat hij tegen een muur of in een hoge nis werd geplaatst. De oranje-roze kleur die op het kledingstuk zichtbaar is, wordt vulmiddel genoemd: het is een product dat als onderlaag op het beeld wordt aangebracht, voordat de kleur wordt aangebracht.
(18/ )
Early Imperial [27 / 235]
Dit architectonische element werd ontdekt in de oude stad Marseille, tijdens de opgraving van het voormalige Alcazar-theater. De in dit gebied gevonden resten dateren van de Griekse periode (5e eeuw v.C.) tot de hedendaagse periode. Dit architectonische element dat een tragisch masker voorstelt, omgeven door acanthusbladeren, herinnert aan de wereld van het theater. Het maakt deel uit van een grote reeks monumentale acroteria (hoekelementen van een dak) van hetzelfde type dat de graven van de aristocratie in de Gallo-Romeinse provincie Narbonne sierde. Oorspronkelijk gebruikt als bekroning van een mausoleum uit de 1e eeuw na Christus, werd het hergebruikt in een latere constructie. Dit tragische masker verwijst dus naar de praktijk van het hergebruik van architecturale elementen uit de oudheid.
(19/ )
Vroege Middeleeuwen [476 / 1000]
Deze monumentale graftombe, bekend als een memoria, bevond zich in het koor van een vroeg-christelijke kerk met één schip, gebouwd rond de 5e eeuw na Christus. Het graf is rijkelijk versierd met marmeren koorplaten met oorspronkelijk polychrome schaalversiering. Binnenin waren twee sarcofagen die op hun beurt twee loden doodskisten herbergden. Rondom de memoria, schijnbaar op een verhoogde positie naast het altaar geplaatst, stonden vijftig sarcofagen. Deze begrafenispraktijk doet denken aan de middeleeuwse traditie van begraven ad sanctos, d.w.z. in de nabijheid van de heiligen die geacht werden de overledene bescherming te bieden na de dood. De plaatselijke heiligen (niet geïdentificeerd) zijn waarschijnlijk de twee mannen die in de memoria zijn begraven. Deze grafkerk, gelegen aan een belangrijke verbindingsweg, moet in de hoge middeleeuwen pelgrims uit de hele Provence hebben aangetrokken.
Ontdek een voorbeeld van een begraafplaats ad sanctos
(20/ )
Vroege Middeleeuwen [476 / 1000]
Eeuwenoude en middeleeuwse begrafenissen konden veel eenvoudiger vormen aannemen dan het monumentale graf of de in de kerk geplaatste tombe. Het overgrote deel van de bevolking werd begraven op eenvoudige begraafplaatsen, soms in sarcofagen. Het maken van een grafsteen vereiste al financiële middelen, omdat de steen en de gravure moesten worden betaald. Heel vaak vormt alleen de stele het monument ter nagedachtenis aan de overledene. Dat is het geval met dit vroeg-christelijke grafschrift van de eerste christelijke begraafplaats in Laon. Het is de grafsteen van een zekere Ursacius. De Latijnse inscriptie, met daarop een Chrisma en de Griekse letters alfa en omega die herinneren aan het begin en het einde van de wereld, luidt: VRSACIVS VIVAT IN DEO, "Ursacius leeft in God".
