Cette exposition consacrée aux pratiques et aux représentations de la violence à travers les siècles, présente une sélection de vingt-trois objets issus de fouilles archéologiques préventives menées par l'Inrap au cours des dernières années. Provenant de différents gisements, ces objets témoignent de la richesse, de la diversité et de la complexité de notre rapport à la violence.
Nous vous invitons à les découvrir !
Qu'elle soit physique, verbale ou symbolique, la violence peut se définir comme un acte répondant à l'expression de pulsions et d'affects en réaction à des menaces, des tensions, des conflits, des inégalités sociales ou des relations de pouvoir. Elle s'exprime dans toutes les sociétés humaines de façon plus ou moins libre, contrôlée ou hiérarchisée. Liée essentiellement à la subsistance et à la survie à la Préhistoire, elle se ritualise peu à peu dès la période Néolithique et s'exprime à travers différents champs (la chasse, la pêche, le rituel, la domination, la guerre) comme en témoigne cette première partie. Nous vous invitons à appréhender cette violence liée à la subsistance (pratiques de la chasse et de la pêche), la violence ritualisée, la domination par la violence pour finir avec la violence de la guerre.
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Paläolithikum [- 800000 / - 10000] ➔ Junges Paläolithikum [- 400000 / - 10000]
Archäologie; Mesolithikum; lithische Industrie
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Frühe Neuzeit [1492 / 1789]
" Laut und deutlich"
.Dieses atypische Objekt aus blauem Glas, das mit einer spiralförmig aufgesetzten Schnur verziert ist, wurde in den 1990er Jahren bei der Ausgrabung des Geländes des Musée des Beaux-Arts de Nancy entdeckt. Die präventive Ausgrabung wurde auf einem Teil der modernen Stadtbefestigung durchgeführt. Unter einer großen Menge an Mobiliar aller Art wurde der Gegenstand in der Verfüllung der Verteidigungsgräben freigelegt. Obwohl es nur fragmentarisch erhalten ist, kann es aufgrund seiner Form als Rufhorn oder auch als Jagdhorn interpretiert werden. Musik ist sowohl bei der Jagd als auch im Krieg allgegenwärtig. Sie hebt die Truppen aus der Masse heraus, begleitet die militärische Pracht und übermittelt Befehle und Signale an die Männer im Kampf oder bei der Jagd. In der Neuzeit ist die Jagd seit vielen Jahrhunderten kein Mittel zum Lebensunterhalt mehr, sondern ein Privileg und eine prestigeträchtige Aktivität, die der herrschenden Elite vorbehalten ist. Ihre Ausübung wird ritualisiert und nach und nach mit einem Prunk umgeben, bei dem die Musik ein wesentlicher Bestandteil ist.
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Frühgeschichte [- 2200 / - 50] ➔ Eisenzeit [- 800/ - 50] ➔ Zweite Eisenzeit [- 480/ - 50]
Ritualisierte Gewalt
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CBei den gallischen Völkern, wie auch bei vielen anderen Zivilisationen, waren Tieropfer ein integraler Bestandteil der religiösen Praktiken. Dieser Spieß, der bei der Ausgrabung eines latènezeitlichen Heiligtums (zwischen dem 5. und 1. Jahrhundert v. Chr.) in der Nähe von Niort gefunden wurde, ist ein Beweis dafür. Da dieser Gegenstand in der Nähe von Tierknochen gefunden wurde, kann man annehmen, dass er bei der rituellen Zubereitung des Opferfleisches eine Rolle spielte, das zwischen den Teilnehmern des Rituals und der Gottheit oder den Gottheiten, deren Gunst man zu erlangen suchte, aufgeteilt wurde. Auch wenn das Opfer heute mit einem Akt reiner Gewalt gleichgesetzt werden kann, galt es damals als unerlässlich, um das Wohlwollen der Gottheiten zu erlangen und somit das Gleichgewicht der Gemeinschaft und der Welt aufrechtzuerhalten. In Gallien blieb dieser Ritus während der gesamten römischen Zeit praktiziert und verschwand dann in den letzten Jahrhunderten der Antike im Rahmen tiefgreifender religiöser Veränderungen allmählich.
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Gallo-Römische Zeit [- 50 / 476] ➔ Bas-Empire [235/ 476]
Schutzraum!
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RDer Schatz von Vaise [Lyon 9. Arrondissement] besteht aus zwei Depots, die am Rande der antiken Stadt in den Überresten einer gallo-römischen Vorstadtvilla entdeckt wurden. Der Begriff "Schatzkammer" wird nicht durch seine Kostbarkeit definiert, sondern vielmehr durch den Wunsch, Güter zu lagern und sie vor einer Bedrohung zu schützen. Daher kann der Schatz von Vaise, der Teile von Statuetten, Geschirr und Silbermünzen sowie Goldschmuck umfasst, mit einer Krisenepisode in Verbindung gebracht werden. Aufgrund der Analyse der Münzen ist eine mögliche Hypothese, dass der Schatz von einem römischen Soldaten kurz nach dem Jahr 268 angehäuft wurde. Dieses Datum würde in die Zeit der "Cyprianischen Pest" fallen, aber auch in eine Zeit der Barbareninvasionen und der militärischen Anarchie. Abgesehen von seinem Wert ist dieser Schatz also vor allem ein Zeugnis einer Periode seltener Gewalt.
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Dieser Fundkomplex umfasst Objekte verschiedener Art: Statuetten, Geschirr, Münzen und Schmuck. Unter dem Boden eines Wohnhauses wurden zwei verschiedene Depots gefunden. Das eine enthielt drei Götterstatuetten aus vergoldetem Silberblech (Apollo, Fortuna und Vogelgöttin), eine kleine männliche Büste (Kaiser?), verschiedene Fragmente von Statuetten und zwei silberne Armreifen. Das andere, drei Silberschüsseln, ein Set von 14 Löffeln und 81 Silbermünzen sowie Schmuck: eine Halskette (Gold und Smaragd), zwei goldene Armbänder, zwei Paar Ohrhänger (Gold, Smaragd und Edelsteine), zwei goldene Ringe und eine als Anhänger montierte Goldmünze (Aureus von Gordian III., geprägt 242). Die numismatische Studie datiert die Vergrabung dieses Depots auf die 260er Jahre.
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Frühe Neuzeit [1492 / 1789]
Vergessene Sklaven
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CDieses Objekt ist eines von 22 Metallgefäßen, die an das Überlebensprinzip der archäologischen Stätte von Tromelin angepasst wurden. Tromelin ist eine kleine Insel im Indischen Ozean und ein Ort der Erinnerung an die Gewalt der Sklaverei im 18. Jahrhundert. Zwischen 1761 und 1776 war diese fast menschenleere Sandbank der Ort, an dem ein Teil der Überlebenden des Schiffbruchs der Utile, eines Schiffes der Ostindien-Kompanie, das 1761 mit 160 geschmuggelten madagassischen Sklaven an Bord von Madagaskar auslief, ein unwahrscheinliches Überleben fand. Nach dem Schiffbruch bauten die Überlebenden ein behelfsmäßiges Boot, das nur von den Besatzungsmitgliedern benutzt werden konnte, die die 80 überlebenden Sklaven ihrem Schicksal überließen. Um zu überleben, müssen sich die Sklaven in einer Gemeinschaft organisieren. Aus den Überresten des Wracks und den auf der Insel vorhandenen Materialien stellten sie Unterkünfte und Gebrauchsgegenstände her. Diese Schüssel, die sieben Mal repariert wurde, zeugt von der unglaublichen Geschicklichkeit und Anpassungsfähigkeit der verlassenen Schiffbrüchigen. Als 1776 Hilfe eintraf, hatten nur acht Menschen diese 15 Jahre des Vergessens überlebt.
1761 strandete das französische Schiff L'Utile auf der Sandinsel Tromelin, 500 km von den Küsten Madagaskars und La Réunions entfernt. An Bord befinden sich etwa 160 madagassische Sklaven, von denen die Hälfte ertrinkt. Die Mannschaft segelt zurück und lässt die Gefangenen auf dem verlassenen Eiland zurück. 80 Sklaven bleiben ihrem traurigen Schicksal überlassen: Sie bleiben 15 Jahre lang auf der Insel gestrandet und von allen vergessen. Außer offenbar von Barthélémy Castellan du Vernet, der versucht haben soll, die Behörden, darunter den Marineminister, zu warnen. Erst 1776 kam eine Korvette unter dem Kommando von Jacques Marie de Tromelin, um sie zu retten. Nur sieben Frauen und ein acht Monate altes Baby überlebten. Das siebenmal reparierte Gefäß ist ein Beispiel für die Geschicklichkeit, die man an den Tag legte, um es haltbar zu machen: Man schnitt Teile aus, bohrte entsprechende Löcher in das Teil und das Gefäß, wickelte dünne Kupferbleche zu kleinen, gleichmäßigen Nieten, die dann mit einem Hammer zerschlagen wurden. Eine Art Metallschüssel, die auf der Insel Tromelin gefunden wurde. Dieses Objekt diente möglicherweise zur Aufbewahrung von Regenwasser oder Wasser, das in dem Brunnen gesammelt wurde, der kurz nach dem Untergang der Utile gegraben wurde. Er wurde von Archäologen vor einer Gebäudeöffnung gefunden und scheint einer madagassischen Tradition zu entsprechen, bei der ein Wasserkrug am Eingang eines Wohnhauses aufgestellt wird.
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Si la violence s'exerce dans de nombreux contextes, c'est bien sûr en temps de guerre qu'elle se déchaîne, prenant alors des formes multiples et extrêmes. Le vase grec auquel a appartenu ce fragment était décoré d'une scène de combat : un hoplite (citoyen-soldat) brandit une lance vers le bas, vraisemblablement contre un adversaire en mauvaise posture. Les scènes de guerre sont légion sur les vases produits à Athènes aux VIe et Ve siècles avant notre ère. À cette époque les cités grecques, belliqueuses et jalouses de leur autonomie, sont constamment en conflit les unes avec les autres. Tous les citoyens sont appelés à prendre part au combat au cours de leur vie. Il ne s'agit pas seulement d'infliger la mort à l'armée adverse sur le champ de bataille : pour les civils, chaque nouvelle attaque est la menace de pillages, de tortures et de réduction en esclavage.
Avérée à partir de la fin du Néolithique ou du début de l'âge du Bronze, la guerre évolue profondément dans sa pratique au cours des âges. Révélatrice de ces évolutions, la panoplie défensive et offensive du guerrier constitue un excellent témoin des modalités techniques et matérielles de la guerre dans une région à une époque donnée.
Les diverses sources liées à la guerre nous permettent ainsi d'appréhender les modalités d'usage de ces objets, chaque arme correspondant à un mode de combat et répondant à des techniques d'usage particulières, l'appartenance du soldat à tel ou tel corps de l'armée (infanterie, cavalerie, etc.) et donc sur son rôle lors du combat, mais aussi d'appréhender des problématiques sociales aussi bien sur la conception de la guerre et du combat que sur la place du soldat dans la société.
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Mesolithikum [- 10000 / - 5500]
Klein, aber fein!
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AIn der Mittelsteinzeit (vor 10.000 bis 7.000 Jahren) stellten menschliche Gesellschaften Pfeile aus Feuerstein, meist in geometrischen Formen, für die Jagd und den Fischfang her. In dieser Periode, die durch einen großen Klima- und Umweltwandel gekennzeichnet war, der mit dem Ende der letzten Eiszeit und dem Beginn der globalen Erwärmung zusammenhing, entwickelten sich Wälder und neue Wildarten, die an diese Umgebungen angepasst waren. Diese elf Pfeilbeschläge in Form unregelmäßiger Dreiecke oder Skalene stammen wahrscheinlich aus einem saisonalen Lager von Jägern und Sammlern aus dem mittleren Mesolithikum vor 8000 Jahren. Diese sehr kleinen Gegenstände, die aus Klingen oder Lamellen aus Feuerstein hergestellt wurden, sind charakteristisch für die Werkzeuge der letzten Jäger und Sammler. Sie dienten dazu, das Ende oder die Seiten von Jagdgeschossen, insbesondere von Pfeilen, zu befestigen. Sie sind klein und zeugen von der extremen Geschicklichkeit, mit der wirksame Waffen für die Jagd und die Verteidigung hergestellt wurden. Feinheit und Leichtigkeit ermöglichen einen verstärkten Einsatz angesichts von Ereignissen.
Diese 11 Pfeilbeschläge in Form von unregelmäßigen Dreiecken oder Skalaren stammen wahrscheinlich aus einem saisonalen Lager von Jägern und Sammlern aus dem mittleren Mesolithikum, etwa 6000 v. Chr.
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Mittelalter [476 / 1492] ➔ Hochmittelalter [476 / 1000]
Soldatengrab
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LDer Angon, ein langer Speer mit einem kurzen Holzschaft, ist typisch für die offensive Ausrüstung eines fränkischen Kriegers. Der Angon wurde zwischen 470 und 530 datiert und in der Nekropole von Saint-Dizier in der Haute-Marne ausgegraben. Die Waffen aus dieser Zeit sind selten isoliert in den Gräbern zu finden, sondern bilden vielmehr eine defensive und offensive Ausrüstung. In dieser Periode ist es möglich, in einem einzigen Grab eines oder mehrere der folgenden Elemente zu entdecken: Angons, Lanzeneisen, Schilde, Pfeilspitzen, Scramasaxes, Äxte, Langschwerter. Diese Waffen können auch von rituellen Grabbeigaben und Gegenständen begleitet sein, die mit der Totenkleidung des Verstorbenen zusammenhängen. Die Untersuchung dieser Gräber ist besonders reich an Informationen über die militärische Ausrüstung und damit über die Praxis der Kriegsführung in der Merowingerzeit. Sie liefern auch wertvolle Hinweise auf den wirtschaftlichen und sozialen Status des Verstorbenen in dieser Zeit, da die Kriegsgräber oft zu den reichsten gehörten.
Zwischen 470 und 530 Eisen (Angon), Kupferlegierung (Verzierung der Spitze und Bund), Holz (in der Hülse und Rest des Schafts) Eisenschaft mit rundem Querschnitt am distalen Ende und achteckigem am anderen Ende. Die Spitze der Waffe hat einen rautenförmigen Querschnitt und trägt eine damaszierte Folie aus Kupferlegierung sowie ein Ritzdekor.
Die Spitze der Waffe hat einen rautenförmigen Querschnitt und trägt eine damaszierte Folie aus Kupferlegierung sowie ein Ritzdekor.
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Mittelalter [476 / 1492] ➔ Hochmittelalter [476 / 1000]
Waffe und Werkzeug zugleich
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PZu den Offensivwaffen, die im Frühmittelalter (zwischen dem 5. und 10. Jahrhundert) für militärische Zwecke eingesetzt wurden, gehört das Scramasax, das seine Blütezeit in der Merowingerzeit erlebte. Dieses kleine Scramasax, das aus einer Eisen- und Silberlegierung besteht, ist ein großes Messer mit einer dreieckigen, einseitig geschliffenen Klinge, die in einer außergewöhnlich gut erhaltenen Holzscheide eingefasst ist. Dieses vielseitige Werkzeug konnte mehrere Funktionen haben und beispielsweise auch als Machete dienen. Die Ausgrabung ergab, dass es sich um einen außergewöhnlichen Grabkomplex handelte, aufgrund seiner reichen Ausstattung und der besonderen Gestaltung der männlichen Gräber, die an ein Pferdegrab angelehnt waren. Außerdem ermöglichte das umgebende Gelände, ein feuchter tonhaltiger Schluff, die gute Erhaltung der organischen Überreste (Holz, Leder, Pelz, Stoffe), die mit den Metallgegenständen in Berührung kamen.
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Frühe Neuzeit [1492 / 1789]
Assize!
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PMilitärgeschoss, das für Kanonenschüssein Belagerungskriegen verwendet wurde, tauchte die Kanonenkugel aus Stein im Spätmittelalter auf. Sie ist den Katapult- und Trebuchetgeschossen sehr ähnlich und unterscheidet sich von diesen nur durch ihre regelmäßigere geometrische Form. Dieses stammt aus dem 15. Jahrhundert und wurde in der Stadt Nancy entdeckt. Er zeugt von einer der wichtigsten militärischen Techniken des Mittelalters, die auf dem Belagerungskrieg und dem Angriff auf die Stadtmauern durch den Einsatz von Antriebswaffen beruhte. Diese Art von Steinmunition wurde ab dem 16. Jahrhundert nach und nach durch gusseiserne Kugeln ersetzt, was zu einem geringeren Gewicht und einer höheren Leistung führte.
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Gallo-Römische Zeit [- 50 / 476]
Stärken Sie sich
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DDas am Fuß der antiken Mauern von Toulouse gefundene Objekt aus Terrakotta bleibt ein Rätsel. Obwohl man das Modell eines befestigten Tores erkennen kann, ist es schwierig, seine Funktion zu bestimmen. Handelt es sich um ein Spielzeug, ein Modell oder eine Opfergabe? Im römischen Gallien lassen sich zwei große Gruppen von Stadtmauern unterscheiden. Während die in der Hohen Kaiserzeit (1.-3. Jahrhundert) gebauten Stadtmauern seltener sind und oft eher symbolischen als defensiven Zwecken dienen, sind die zahlreichen spätrömischen Stadtmauern, die zwischen der Mitte des 3. und dem Ende des folgenden Jahrhunderts errichtet wurden, mit imposanten Defensivanlagen ausgestattet, die eindeutig militärischen Zwecken dienen. Sie entstanden aus dem Gefühl der Unsicherheit, das das damals krisengeschüttelte Römische Reich angesichts der Gewalt der ersten Barbareninvasionen ereilte. So wurde die Stadtmauer zu einem vertrauten Element der antiken Landschaft.
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Dieses Stück stellt ein verkleinertes Modell eines Turms mit einem polygonalen Vorbau mit fünf Seiten dar. Die Einschnitte, die möglicherweise nach dem Brennen vorgenommen wurden, versuchen, den Mauerverband (Zusammenfügung von Ziegeln und Steinen im Mauerwerk) nachzubilden. Der Turm wird von zwei gewölbten Öffnungen (Türen) eingerahmt, die leider zerbrochen sind. Der Knopf über dem Turm scheint ein Zapfen zu sein, der die Befestigung eines zweiten Elements ermöglicht. Auch wenn das Aussehen dieses unvollständigen Objekts dem eines verkleinerten Modells eines befestigten Tors einer Stadtmauer entspricht, bleibt seine Funktion unbestimmt: Spielzeug? Votivgaben? Architektenmodell (importiertes Modell, das nachgeahmt werden sollte, Projekt, das ausgeführt werden sollte)? Dieses Objekt, das in einem Haufen von Ziegeln und Dachziegeln gefunden wurde, der sich am Fuße der Kurtinen der römischen Stadtmauer von Toulouse in der Nähe des Place Saint-Pierre angesammelt hatte, könnte ebenso gut eine einfache architektonische Terrakotta sein, deren Funktion noch zu bestimmen ist.
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Frühgeschichte [- 2200 / - 50] ➔ Eisenzeit [- 800/ - 50] ➔ Zweite Eisenzeit [- 480/ - 50]
Schützen Sie sich
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CDieses dekorative Stück aus getriebenem Blech, das einen Kampf zwischen gallischen Kriegern zeigt, ist wahrscheinlich ein Panzerteil. Es wurde an der Fundstelle Lacoste im Tal der Dordogne in einer gallischen Handwerkersiedlung entdeckt, die sich insbesondere auf die Herstellung von Waffenteilen und militärischer Ausrüstung spezialisiert hatte. Die Szene zeigt zwei Krieger, die mit einem Kurzschwert, einem Schild und einem Helm bewaffnet sind, der dem keltisch-etruskischen Typus ähnelt. Wie die gesamte militärische Ausrüstung kann auch der Brustpanzer, der von den Soldaten zur Verteidigung getragen wird, ein Medium für künstlerische Kreativität sein, und das bereits in der Bronzezeit. Im Fall unseres Objekts kann man von dieser Abyme der Kriegsthematik beeindruckt sein, die ein Hauptelement der keltischen Ikonographie ist und zum Register der Gewalt gehört
.Hierbei handelt es sich wahrscheinlich um ein dekoratives Element eines Brustpanzers. Das Dekor, das mit Hilfe der Treibeisen-Technik hergestellt wurde, zeigt zwei gallische Krieger, die sich mit sehr kurzen Schwertern bekämpfen, wobei jeder von ihnen mit einem Schild und einem Helm ausgestattet ist, der dem keltisch-etruskischen Typus ähnelt. Ihre Stiefel mit hochgezogenen Enden ähneln mittelalterlichen Schuhen (Poulaines). Das "S"-Dekor, das die Szene einrahmt, ist typisch für die keltische Kunst. 2.
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Dans l'imaginaire collectif la Gorgone est un monstre hideux aux cheveux de serpents transformant en statues de pierre les impétueux qui osent croiser son regard. Or, d'après la mythologie gréco-romaine, la Gorgone est également une créature protectrice. Afin de conjurer le sort, elle est couramment représentée sur divers objets de la vie quotidienne, dont ce fond de vase à figure rouge découvert à Marseille et daté du VIe siècle avant J.-C., soit peu de temps après la fondation de la ville par les Grecs. La plus fameuse des trois Gorgones, Méduse, est même associée à la déesse guerrière Athéna et donc à la protection de la cité d'Athènes. De fait, la Gorgone constitue un élément de protection symbolique, individuel ou communautaire, aussi bien dans la vie quotidienne et civique que sur le champ de bataille.
Quelle présence de la violence dans le quotidien au travers des siècles ? Il s'agit ainsi de saisir toute la diversité des manières dont elle est vécue.
Le degré d'exposition des individus à la violence dépend du contexte social. Ainsi, en fonction de décisions politiques, la France du XXe siècle a vu se succéder des générations dont certaines n'ont connu que la paix, d'autres le service militaire, d'autres encore la mobilisation des soldats sur le front, voire la guerre totale – soit autant de modalités différentes dont la guerre s'intègre dans les destinées individuelles.
Mais la violence existe également dans la sphère privée, où elle est toutefois moins visible et laisse peu de traces. Ainsi, autant d'individus, autant d'expériences. Les objets témoignent de cette présence plus ou moins prégnante de la violence dans le quotidien.
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Frühgeschichte [- 2200 / - 50] ➔ Eisenzeit [- 800/ - 50] ➔ Zweite Eisenzeit [- 480/ - 50]
Siegreich
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Cdiese Statue wurde in Bordeaux gefunden und wird auf das erste Jahrhundert v. Chr. datiert. J.-C. stellt einen romanisierten gallischen Häuptling dar, der in seiner rechten Hand eine Lanze hält und sich auf einen gallischen Schild stützt. Wie bei seinem Zeitgenossen, dem Krieger von Vachères, der im Calvet-Museum in Avignon aufbewahrt wird, ist bei dem Krieger aus Bordeaux eine frühe gallo-römische Hybridisierung in der militärischen Ausrüstung sowie die Bedeutung der Kriegsthematik in der Prestigedarstellung zu erkennen. Hier kämpft der Anführer nicht, sondern posiert stolz, auf seinen Schild gestützt. Damit wird die Entscheidung getroffen, den Krieger nicht in Aktion darzustellen, sondern vielmehr seinen respektablen Status zu betonen. Denn die soziale Unterscheidung ist umso wichtiger in einer Zeit, in der die latente Gewalt die Präsenz einer Kriegerelite begünstigt.
Am Ende des 1. Jh. v. Chr., nach dem Gallischen Krieg, verdoppelte das Emporion Burdigala seine Fläche, indem es sich hauptsächlich in Richtung des Garonne-Ufers ausbreitete. Es ist nicht auszuschließen, dass dieser Aufschwung mit dem Zuzug von Menschen aus Mittelgallien (Bituriges aus der Gegend von Bourges) oder aus näher gelegenen Gebieten wie dem der Santonen (Gegend von Saintes) in Verbindung gebracht werden kann. Letztere Hypothese könnte durch die Entdeckung dieser Kalksteinstatue bestätigt werden, die einen stark "romanisierten" gallischen Häuptling darstellt, der in seiner rechten Hand eine Lanze hielt und dessen linker Arm sich auf einen Schild gallischer Art stützt. Tatsächlich stammt der Kalkstein, aus dem dieses Werk gefertigt wurde, wahrscheinlich aus der Gegend von Pons (Charente-Maritime, Bestimmung J.-P. Platel, BRGM)), bei dem es sich um das ehemalige Oppidum des Santons handelt, das am Ende des 1. Jh. v. Chr. verlassen wurde.
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Gallo-Römische Zeit [- 50 / 476] ➔ Frühe Kaiserzeit [27 / 235]
Soldat sein
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CDiese Grabstele wurde für den Soldaten Comnisca errichtet, der während seines Dienstes in Gallien im ersten Jahrhundert n. Chr. starb. Die Reliefskulptur verewigt ihn in seiner Identität als Soldat, für die Ewigkeit in der Haltung des siegreichen Kämpfers. Die Inschrift beschreibt seine persönliche Geschichte, die der vieler anderer Menschen im riesigen römischen Reich ähnelt: Als Angehöriger des Volkes der Ambianer (aus der Gegend von Amiens) diente er sieben Jahre lang in der römischen Armee, bevor er im Alter von 25 Jahren den Tod fand. Als einfacher Soldat und ohne Rang war er Reiter der Ala Indiana. Er wurde in einer Nekropole in der Nähe des römischen Lagers Argentorate im heutigen Straßburger Stadtteil Koenigshoffen beigesetzt.
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Gallo-Römische Zeit [- 50 / 476]
Gewalt als Spektakel
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DIn der römischen Welt waren die Gladiatorenkämpfe, die bereits 105 v. Chr. öffentlich bekannt wurden, eine beliebte Unterhaltung für die gesamte Gesellschaft, die mehrmals im Jahr in die Amphitheater strömte, um ihnen beizuwohnen. Die Häufigkeit, mit der solche Szenen auf verschiedenen Alltagsgegenständen wie dieser Öllampe abgebildet sind, zeugt von dieser Begeisterung. Diese Spektakel waren sicherlich nicht so brutal, wie sie in der modernen Vorstellung dargestellt werden: Sie wurden von Profis ausgetragen, waren kodifiziert, schiedsrichterlich geregelt und zielten nicht so sehr auf die Schlachtszene als vielmehr auf den schönen Kampf ab. Dennoch fanden viele Gladiatoren den Tod (etwa 10 % der Teilnehmer eines bestimmten Kampfes), und die Debatten, die sie in der römischen Gesellschaft auslösten, stellten diese Zurschaustellung von Gewalt nicht in Frage.
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Gallo-Römische Zeit [- 50 / 476] ➔ Frühe Kaiserzeit [27 / 235]
Götter für den Krieg
>. LDie Römer verehren eine Vielzahl von Gottheiten, die jeweils für einen bestimmten Aspekt des menschlichen Lebens zuständig sind. Minerva ist unter anderem die Göttin des Krieges und repräsentiert den geordneten Krieg, im Gegensatz zu Mars, der über die brutalsten Kämpfe herrscht. Auf antiken Kameen sind häufig Gottheiten abgebildet. Diese Objekte fungierten als Amulette: Für den Besitzer dieses Exemplars von außergewöhnlicher Qualität - wahrscheinlich eine hochgestellte Persönlichkeit - ging es darum, das Wohlwollen der Göttin für seine militärischen Unternehmungen zu erlangen. Während Minerva oft unbeweglich und friedlich dargestellt wird, liegt hier der Schwerpunkt auf ihrem Charakter als Kämpferin, die von Kopf bis Fuß bewaffnet ist und auf einem Wagen reitet, der von zwei Pferden in vollem Lauf gezogen wird.
La violence peut devenir un symbole de prestige, tant à titre individuel qu'à titre collectif. En effet, le recours à la violence est généralement un moyen pour l'agresseur d'asseoir sa puissance au détriment de la victime : domination d'un individu sur un autre, d'un groupe sur un autre, domination de l'humain sur l'animal...
Le vainqueur cherche à commémorer ses violents exploits pour asseoir sa puissance. Dans la Rome antique, par exemple, les généraux vainqueurs organisaient des cérémonies fastueuses pour célébrer chaque victoire militaire : ils accroissaient ainsi leur prestige personnel, celui de la patrie, et dissuadaient les ennemis de se mesurer à eux.
Ainsi, chaque société commémore des faits d'armes comme symboles de puissance On présentera dans cette section certains de ces insignes de pouvoir.
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Mesolithikum [- 10000 / - 5500]
Archäologie; Mesolithikum; lithische Industrie
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Frühgeschichte [- 2200 / - 50] ➔ Eisenzeit [- 800/ - 50]
Die Kunst des Krieges
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Dim dritten Jahrhundert vor Christus. J.-Jahrhundert v. Chr. entwickelten die Kelten mithilfe des Wachsausschmelzverfahrens einen Kunststil, der als plastisch bezeichnet wird. Diese Kunst, die sich durch Reliefmotive und geometrische Volumen auszeichnet, die an die Natur erinnern, ist uns in manchmal prestigeträchtigen Grabbeigaben überliefert. In Orval, im Département Manche, wurde eines der westlichsten Wagengräber Europas entdeckt. Von dem Verstorbenen, einem Krieger, der auf seinem Streitwagen mit zwei Pferden begraben wurde, sind nur die Waffen und einige persönliche Gegenstände erhalten geblieben. Dieser bronzene Keilkopf (ein Teil, das zwei drehbare Elemente verbindet) zeigt ein Gesicht von vorne, das von zwei Profilen eingerahmt wird, die durch ihre arabeskenartig behandelten Haare verbunden sind. Diese Art von militärischem Zubehör zeigt die technologische Meisterschaft und die künstlerische Inspiration der Handwerker, aber auch die Bedeutung des Krieges für die keltischen Eliten. Aus einem Kontext der Gewalt entsteht ein Universum der Raffinesse.
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Gallo-Römische Zeit [- 50 / 476] ➔ Frühe Kaiserzeit [27 / 235]
Militärparaden
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CDie Fragmente gehörten zu einem gallo-römischen Helm aus einer Kupferlegierung. Nur der hintere Teil mit dem Nackenschutz ist erhalten geblieben. Der Gegenstand weist eine getriebene Verzierung auf, die u. a. Lorbeerblätter enthält, die auf militärischen Ruhm hinweisen. Das Vorhandensein und der Inhalt dieses Dekors deuten darauf hin, dass der Helm nicht zur normalen Ausrüstung eines Soldaten gehörte, sondern wahrscheinlich ein Prunkstück war. Solche Helme wurden von der Kavallerie bei Paraden und hippica gymnasia (Turnieren, bei denen vereinbarte Szenarien angewandt wurden) getragen. Einige hatten eine Maske, die über das Gesicht geklappt werden konnte, aber es ist nicht klar, ob dies bei dieser der Fall war. Diese außergewöhnlichen, raffinierten Gegenstände verliehen der repräsentierenden Armee einen Hauch von Prestige.
Fragmente eines gallo-römischen Helms, die mit einem zusammengesetzten Motiv getrieben wurden. Nur die Rückseite des Helms und der Nackenschutz (in sechs Teilen zusammengeklebt) sind relativ gut erhalten. Auf der Oberfläche ist ein Dekor zu sehen, das symmetrisch auf beiden Seiten eines zentralen Knotens angeordnet ist und an einen Lorbeerkranz erinnert, der auf das Haar gelegt wird. Ein Perlenfries markiert den Beginn des Nackenschutzes, der mit einem Akanthusblattmotiv verziert ist. Acht weitere Elemente wurden am Helm angebracht, von denen einige ein Pflanzendekor aufweisen. Auch ein Fragment der Spitze eines Paragnathiden ist erhalten geblieben. Zwei Fragmente einer Ohrenkappe wurden wieder zusammengesetzt: Sie waren mit Nieten am Helm befestigt.
.La violence fait parfois partie des réflexes dénués de toute volonté consciente. Alors inexplicable, et renvoyant l'homme à sa bestialité, elle a pu jadis se voir justifier par l'accès de folie en tant que punition divine : « Si tu n'obéis pas à la voix de Yahvé ton Dieu, […] Yahvé te frappera de délire, d'aveuglement et d'égarement des sens » (Deutéronome : 5e livre de l'Ancien Testament et dernier livre de la Torah).
A l'inverse, lorsqu'elle est collective, la violence est un phénomène social et politique. S'activant lorsque l'incertitude menace les frontières de l'identité de groupe, elle constitue souvent un élément fondamental dans la construction d'une nation, sacralisée par l'écriture des récits historiques.
D'ailleurs, le monde occidental ne considère-t-il pas toujours deux récits de la guerre de Troie comme ses poèmes fondateurs ?
Cette mosaïque polychrome du IIe siècle ornait le sol de l'une des pièces d'une opulente domus antique nîmoise. Elle représente le châtiment de Penthée, légendaire roi de Thèbes. Penthée subit la vengeance de Dionysos après avoir refusé d'introduire son culte au sein de la cité. Pour punir cet affront, Dionysos frappe sa mère Agavé et les Ménades d'une folie qui conduit celles-ci à démembrer le roi thébain au cours d'une bacchanale. Accentuant la charge émotionnelle de la scène, la mosaïque de Nîmes représente seule Agavé tuant son fils, les Ménades figurant séparément. La violence et la vengeance, y compris dans le cadre familial, sont des thématiques récurrentes et communément liées dans la mythologie gréco-romaine. La vengeance et le meurtre y apparaissent comme des moyens pour une divinité d'obtenir le respect des mortels, y compris des plus puissants. Telle une catharsis, la représentation de violentes scènes mythiques dans l'environnement quotidien devait conduire l'observateur à interroger ses propres émotions et passions, en particulier les plus sombres.
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Antike im Mittelmeerraum [- 600/ - 50] ➔ Archaische Epoche
Rächende Gewalt!
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CDiese gut lesbare Vase zeigt eine mythologische Szene, die die Rache der Artemis, der griechischen Göttin der Jagd, zum Ausdruck bringt. Er erzählt eine mythische Episode aus Homers Ilias, in der die unbarmherzige Artemis beschließt, ein riesiges Wildschwein zu schicken, um das Land des Königs Öneas von Kalydon in Ätolien (Zentralgriechenland) zu verwüsten. Sie wollte ihn damit dafür bestrafen, dass er unvorsichtig genug war, sie zu beleidigen, indem er es versäumte, ihr nach der Ernte ein Opfer zu bringen. Meleagros, der Sohn des Öneas, rief daraufhin die besten Jäger des Landes an, um das monströse Tier zu jagen, das sein Land zerstörte. Die Jagd auf das Wildschwein ist ein Abenteuer, an dem viele griechische Helden teilnehmen. Atalante gelang es schließlich, das Tier zu verwunden, doch Meleagros versetzte ihm einen tödlichen Schlag. Diese Episode der Jagd auf den Eber von Kalydon ist ein häufig behandeltes Thema in der Kunstgeschichte, auf Keramikdekorationen seit der Antike, aber auch in der neoklassischen Malerei und Bildhauerei.
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Zeitgenössische Epoche [1789 / heute]
Die Erinnerung an die Gewalt
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CDieser Hohlteller, der Anfang des 20. Jahrhunderts hergestellt wurde, wurde in einem Industriegebiet von Niort gefunden. Sie stammt aus der Fayencerie Gautier, deren Produkte für die lokale und touristische Kundschaft bestimmt waren. Wir sehen die Schlacht von Hastings, die für die normannische Eroberung Englands im Jahr 1066 entscheidend war, und genauer gesagt den Tod der Brüder von Harold (dem letzten angelsächsischen König Englands), wie er auf dem Wandteppich von Bayeux dargestellt ist. Auch wenn der Kontext, in dem der Wandteppich entworfen wurde, mysteriös bleibt, zeigt das Werk die anhaltende Bedeutung der kriegerischen Geste in der Geschichtsschreibung. Jahrhunderts, als das erste Museum des Wandteppichs in Bayeux eröffnet wurde, genoss das Meisterwerk somit bereits internationale Bekanntheit, die durch das Vorkommen des Motivs in dieser Fayence, die einige 400 km vom Originalwerk entfernt hergestellt wurde, bestätigt wurde...
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Gallo-Römische Zeit [- 50 / 476] ➔ Bas-Empire [235/ 476]
Gewalt in Vergangenheit und Gegenwart.
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LDas Medaillon dieser Öllampe ist mit einem Relief verziert, das die Entführung Europas darstellt. In dieser den Römern wohlbekannten mythischen Episode verliebt sich Jupiter in ein junges Mädchen namens Europa, verwandelt sich in einen Stier, um sich ihr nähern zu können, und entführt sie dann, um sie zu vergewaltigen. Ein ähnliches Ende findet sich in zahlreichen Mythen, die schamhaft als "Jupiters Liebschaften" bezeichnet werden. Die Römer hatten wenig Mitgefühl mit dem Schicksal der Mädchen, die ihre Opfer waren, und die Bilder verwischen die Brutalität dieser Erzählungen. Für einen modernen Zuschauer hingegen, der leichter für die unterschwellige Gewalt empfänglich ist, sind diese Szenen verstörend. Diese unterschiedliche Rezeption zeigt, wie sich das Bewusstsein und damit die eigentliche Definition von Gewalt von der Antike bis heute verändert hat.
Plaute ne s'y trompait pas : « l'homme est un loup pour l'homme ». Si l'Histoire nous apprend la place prépondérante qu'occupe la violence dans les sociétés humaines, l'archéologie nous en apporte les preuves, bien au-delà des objets. Ainsi, les circonstances ne manquant pas pour agir brutalement, l'Homme a très tôt pu déployer un arsenal d'équipements offensifs et défensifs, qui représentent désormais autant de vestiges des pratiques de la violence. Parallèlement, cette dernière constitue notamment par sa fréquence dans les récits historiques, un sujet de choix pour les artisans et artistes, qui illustrent par des scènes de violences tant les objets du quotidien que les œuvres plus prestigieuses. L'occasion leur est donnée d'interroger les spectateurs sur les émotions suscitant -et suscitées par- tant de brutalités... L'évolution des mentalités en viendra-t-elle à bout ?
Pour aller plus loin
Mais aussi :
Exposition réalisée par les élèves-conservateurs de l'Institut National du Patrimoine dans le cadre des Journées Européennes de l'Archéologie 2020 #archeorama.
Joëlle Arches
Sarah Busschaert
Vincent Hadot
Mathilde Roupsard
Promotion Brigitte Lainé 2020-2021Les élèves-conservateurs de l'Institut National du Patrimoine remercient l'Inrap, et notamment Laurent Pelletier pour son accompagnement sur ce projet et la mise en ligne de l'exposition, ainsi que les archéologues et musées qui étudient et conservent les objets sélectionnés pour cette présentation numérique.
