Cette exposition consacrée aux pratiques et aux représentations de la violence à travers les siècles, présente une sélection de vingt-trois objets issus de fouilles archéologiques préventives menées par l'Inrap au cours des dernières années. Provenant de différents gisements, ces objets témoignent de la richesse, de la diversité et de la complexité de notre rapport à la violence.
Nous vous invitons à les découvrir !
Qu'elle soit physique, verbale ou symbolique, la violence peut se définir comme un acte répondant à l'expression de pulsions et d'affects en réaction à des menaces, des tensions, des conflits, des inégalités sociales ou des relations de pouvoir. Elle s'exprime dans toutes les sociétés humaines de façon plus ou moins libre, contrôlée ou hiérarchisée. Liée essentiellement à la subsistance et à la survie à la Préhistoire, elle se ritualise peu à peu dès la période Néolithique et s'exprime à travers différents champs (la chasse, la pêche, le rituel, la domination, la guerre) comme en témoigne cette première partie. Nous vous invitons à appréhender cette violence liée à la subsistance (pratiques de la chasse et de la pêche), la violence ritualisée, la domination par la violence pour finir avec la violence de la guerre.
(2/ )
Paleolithicum [- 800000 / - 10000] ➔ Boven-Paleolithicum [- 400000/ - 10000]
Gewapend om te jagen!
Din prehistorische paleolithische en mesolithische samenlevingen (van ongeveer 3 miljoen jaar geleden tot 7.000 jaar geleden) is de praktijk van geweld door oorlogsvoering, in de moderne betekenis van het woord, niet geattesteerd als een gangbare praktijk. Anderzijds zijn de jacht- en visactiviteiten, d.w.z. het doden van een dier om in het levensonderhoud van de groepen te voorzien, goed bekend, dankzij de ontdekking van talrijke werktuigen en wapens van geslepen vuursteen. De site van Champ-Chalatras, een habitat in de open lucht die seizoensgebonden werd bewoond door groepen jagers-verzamelaars op het einde van het Tardiglaciale tijdperk (rond 8000 v.C.), heeft een reeks kleine pijlpunten opgeleverd met rechte ruggen en afgeknotte bases, Malaurie-punten genaamd. Deze punten, waarschijnlijk gebruikt voor de jacht op oerossen zoals blijkt uit de overblijfselen van botten die op deze site bewaard zijn gebleven, zijn kenmerkend voor de laatste jagers-verzamelaars van West-Europa. Ze worden toegeschreven aan de Laboriaanse cultuur en zijn meestal het best bekend uit het zuidwesten van Frankrijk. Bijzonder effectief, deze punten drongen het dier binnen en veroorzaakten een fatale bloeding.
Pijlpunten met een rechte rug en afgeknotte basis van het Malaurie punttype. Ze zijn kenmerkend voor de Laboriaanse cultuur die zich rond 8000 voor Christus in Frankrijk ontwikkelde.
(3/ )
Moderne periode [1492 / 1789]
"Hardop"
Dit atypische object van blauw glas versierd met een spiraalsnoer werd in de jaren negentig ontdekt tijdens de opgraving van de site van het Museum voor Schone Kunsten van Nancy. De preventieve opgraving werd uitgevoerd op een deel van de moderne stadsversterkingen. Tussen een grote hoeveelheid meubilair van allerlei aard werd het voorwerp blootgelegd bij het opvullen van de verdedigingsgrachten. Hoewel fragmentarisch, kan de vorm ervan geïnterpreteerd worden als een roephoorn of een jachthoorn. Muziek is alomtegenwoordig in zowel de jacht als de oorlogsvoering. Het laat de troepen overstijgen, begeleidt de militaire pracht en praal, en geeft bevelen en signalen door aan de manschappen tijdens het gevecht of de jacht. In de moderne tijd is de jacht al vele eeuwen geen middel van bestaan meer, maar een voorrecht en een prestigieuze activiteit, voorbehouden aan de heersende elite. De beoefening ervan wordt geritualiseerd en wordt geleidelijk omgeven door een pracht en praal waarvan muziek een essentieel onderdeel is.
(4/ )
Protohistory [- 2200 / - 50] ➔ IJzertijd [- 800/ - 50] ➔ 2e IJzertijd [- 480/ - 50]
Ritueel geweld
CBij de Gallische volkeren was, net als in veel andere beschavingen, het offeren van dieren een integraal onderdeel van de religieuze praktijk. Dit spit, ontdekt bij de opgraving van een Latijns heiligdom (tussen de 5e en 1e eeuw v.Chr.) bij Niort, getuigt daarvan. De ontdekking van dit voorwerp in de buurt van een depot van dierlijke botten suggereert de rol ervan in het ritueel koken van het offervlees, dat wordt gedeeld tussen de deelnemers aan de rite en de godheid of godheden wiens gunst wordt gevraagd. Hoewel het offer tegenwoordig kan worden gezien als een daad van puur geweld, werd het essentieel geacht om de welwillendheid van de godheden te verkrijgen en zo het evenwicht van de gemeenschap en de wereld te bewaren. In Gallië bleef deze rite gedurende de hele Romeinse periode beoefend en verdween vervolgens geleidelijk in de laatste eeuwen van de oudheid, in de context van diepgaande religieuze mutaties.
>
(5/ )
Gallo-Romeins [- 50 / 476] ➔ Bas-Empire [235/ 476]
Shelter!
RDe schat van Vaise [9e arrondissement Lyon] bestaat uit twee afzettingen die zijn ontdekt aan de rand van de oude stad, in de overblijfselen van een Gallo-Romeinse villa in de voorsteden. De term "schat" wordt niet gedefinieerd door zijn kostbaarheid, maar eerder door een verlangen om goederen op te slaan en ze veilig te houden voor bedreiging. Zo kan de Vaise schat, bestaande uit beeldjes, zilveren serviesgoed en munten, alsmede gouden sieraden, in verband worden gebracht met een crisisperiode. Volgens de analyse van de munten is een van de mogelijke hypotheses die van een schat die door een Romeinse soldaat is verzameld van kort na het jaar 268. Deze datum zou midden in de "Cypriotische pest" hebben gelegen, maar ook in een context van barbaarse invasies en militaire anarchie. Naast zijn waarde is deze schat dus vooral een getuige van een periode van zeldzaam geweld.
(6/ )
Moderne periode [1492 / 1789]
Vergeten slaven
Cdit voorwerp is een van de tweeëntwintig metalen vaartuigen die zijn aangepast aan het overlevingsprincipe op de archeologische site van Tromelin, een eilandje in de Indische Oceaan en een plaats van herinnering aan slavengeweld in de 18e eeuw. Tussen 1761 en 1776 vonden op deze bijna verlaten zandbank de onwaarschijnlijke overlevenden plaats van de schipbreuk van de Utile, een schip van de Oost-Indische Compagnie dat in 1761 Madagaskar verliet met 160 gesmokkelde Malagassische slaven aan boord. Na de schipbreuk bouwden de overlevenden een geïmproviseerde boot die alleen werd gebruikt door de bemanning, die de 80 overlevende slaven aan hun lot overliet. Om te overleven hebben ze geen andere keuze dan zich te organiseren in een gemeenschap. Zij maakten schuilplaatsen en allerlei voorwerpen van de resten van het wrak en de op het eiland gevonden materialen. Dit gerecht, zeven keer gerepareerd, getuigt van de ongelooflijke vaardigheid en het aanpassingsvermogen van de verlaten schipbreukelingen. Toen er in 1776 hulp kwam, hadden slechts acht mensen de vijftien jaar van vergetelheid overleefd.
In 1761 liep de Utile, een Frans schip, aan de grond op het zandeiland dat het eiland Tromelin werd, 500 km van de kusten van Madagaskar en Réunion. Aan boord waren ongeveer 160 Malagasy slaven, waarvan de helft verdronk. De bemanning zette weer koers en liet de gevangenen achter op het verlaten eiland. 80 slaven werden aan hun trieste lot overgelaten: ze bleven 15 jaar lang gestrand op het eiland, door iedereen vergeten. Behalve, blijkbaar, Barthélémy Castellan du Vernet, die probeerde de autoriteiten te waarschuwen, inclusief de minister van de marine. Pas in 1776 kwam een korvet onder leiding van Jacques Marie de Tromelin hen redden. Slechts zeven vrouwen en een acht maanden oude baby hebben het overleefd. Dit vat, dat zeven keer is gerepareerd, is representatief voor de vaardigheid die is gebruikt om het te laten meegaan: onderdelen uitsnijden, overeenkomstige gaten boren op het onderdeel en het vat, dunne koperen platen oprollen tot kleine regelmatige klinknagels die vervolgens met een hamer werden verbrijzeld. Een soort metalen bekken gevonden op het eiland Tromelin. Dit voorwerp werd misschien gebruikt om regenwater op te slaan of water uit de put die net na het zinken van de Utile werd gegraven. Gevonden door archeologen voor de opening van een gebouw, lijkt het overeen te komen met een Malagassische traditie om een waterkan bij de ingang van huizen te plaatsen.
.jpg)
Si la violence s'exerce dans de nombreux contextes, c'est bien sûr en temps de guerre qu'elle se déchaîne, prenant alors des formes multiples et extrêmes. Le vase grec auquel a appartenu ce fragment était décoré d'une scène de combat : un hoplite (citoyen-soldat) brandit une lance vers le bas, vraisemblablement contre un adversaire en mauvaise posture. Les scènes de guerre sont légion sur les vases produits à Athènes aux VIe et Ve siècles avant notre ère. À cette époque les cités grecques, belliqueuses et jalouses de leur autonomie, sont constamment en conflit les unes avec les autres. Tous les citoyens sont appelés à prendre part au combat au cours de leur vie. Il ne s'agit pas seulement d'infliger la mort à l'armée adverse sur le champ de bataille : pour les civils, chaque nouvelle attaque est la menace de pillages, de tortures et de réduction en esclavage.
Avérée à partir de la fin du Néolithique ou du début de l'âge du Bronze, la guerre évolue profondément dans sa pratique au cours des âges. Révélatrice de ces évolutions, la panoplie défensive et offensive du guerrier constitue un excellent témoin des modalités techniques et matérielles de la guerre dans une région à une époque donnée.
Les diverses sources liées à la guerre nous permettent ainsi d'appréhender les modalités d'usage de ces objets, chaque arme correspondant à un mode de combat et répondant à des techniques d'usage particulières, l'appartenance du soldat à tel ou tel corps de l'armée (infanterie, cavalerie, etc.) et donc sur son rôle lors du combat, mais aussi d'appréhender des problématiques sociales aussi bien sur la conception de la guerre et du combat que sur la place du soldat dans la société.
(9/ )
Mesolithicum [- 10000 / - 5500]
Klein maar effectief!
ATijdens het Mesolithicum (10.000 tot 7.000 jaar geleden) produceerden menselijke samenlevingen vuurstenen pijlen, meestal in geometrische vormen, voor jacht- en visdoeleinden. Deze periode werd gekenmerkt door een grote klimaat- en milieuverandering die verband hield met het einde van de laatste ijstijd en het begin van de opwarming van de aarde, en zag de ontwikkeling van het bos en de komst van nieuw wild dat zich aan deze omgeving had aangepast. Deze elf pijlpunten in de vorm van onregelmatige driehoeken, of scalenes, zijn waarschijnlijk afkomstig van een seizoenskamp van jagers-verzamelaars uit het Midden-Mesolithicum, 8000 jaar geleden. Deze zeer kleine voorwerpen, gemaakt van vuurstenen klingen of schilfers, zijn kenmerkend voor het gereedschap van de laatste jagers-verzamelaars. Ze werden gebruikt om de uiteinden of zijkanten van projectielen voor de jacht, met name pijlen, te bewapenen. Klein van formaat, zijn ze het bewijs van de extreme vaardigheid die nodig is om effectieve wapens te maken voor de jacht en de verdediging. Dunheid en lichtheid zorgen voor meer gebruik bij gebeurtenissen.
Deze 11 onregelmatige driehoekige of scalene pijlpunten zijn waarschijnlijk afkomstig van een seizoensgebonden jager-verzamelaars kamp uit het Midden-Mesolithicum, ca. 6000 v. Chr.
(10/ )
Middeleeuwen [476 / 1492] ➔ Vroege Middeleeuwen [476 / 1000]
Soldier's Grave
Llange speer met een korte houten schacht, de angon is kenmerkend voor de offensieve uitrusting van de Frankische krijger. Dit exemplaar, gedateerd tussen 470 en 530, werd gevonden in de necropolis van Saint-Dizier in Haute-Marne. Wapens uit deze periode worden zelden geïsoleerd in de graven gevonden, maar vormen eerder een defensief en offensief geheel. In deze periode is het mogelijk een of meer van de volgende elementen in dezelfde begraafplaats te ontdekken: angons, speerpunten, schilden, pijlpunten, scramasassen, bijlen, lange zwaarden. Deze wapens kunnen ook vergezeld gaan van rituele funeraire deposito's en voorwerpen die verband houden met de mortuariumkleding van de overledene. De studie van deze begravingen is bijzonder rijk aan informatie over militaire uitrusting en dus over de praktijk van de oorlogsvoering in de Merovingische periode. Ze geven ook waardevolle aanwijzingen over het economische en sociale niveau van de overledene in deze periode, waarbij de warrior burials vaak tot de rijkste behoorden.
Tussen 470 en 530 ijzer (angon), koperlegering (versiering op de punt en fret), hout (in de voet en de rest van de schacht) IJzeren schacht met een ronde doorsnede aan het distale uiteinde en een achthoekige doorsnede aan het andere uiteinde. De punt van het wapen is ruitvormig in doorsnede en draagt een gedamasceerde folie van een koperlegering, evenals een ingekraste versiering.
(11/ )
Middeleeuwen [476 / 1492] ➔ Vroege Middeleeuwen [476 / 1000]
Een wapen en gereedschap tegelijk
Ponder de offensieve wapens die in de Hoge Middeleeuwen (tussen de 5e en 10e eeuw) voor militaire doeleinden werden gebruikt was de scramasax die zijn hoogtepunt bereikte in de Merovingische periode. Deze kleine scramasaxe van ijzerlegering en zilver is een groot mes met een driehoekig lemmet, slechts aan één kant scherp, en is gezet in een uitzonderlijk goed bewaarde houten schede. Dit multifunctionele gereedschap kan verschillende functies hebben gehad en bijvoorbeeld ook als kapmes zijn gebruikt. Uit de opgraving bleek dat dit een uitzonderlijk funerair complex was vanwege de rijke inrichting en de bijzondere indeling van de mannengraven, die tegen een paardengraf aan lagen. Bovendien zorgde de omringende grond, een vochtig kleiachtig slib, voor een goede conservering van organische resten (hout, leer, bont, stoffen) die in contact kwamen met de metalen voorwerpen.
(12/ )
Moderne periode [1492 / 1789]
Be careful!"
Pmilitair projectiel gebruikt voor kanonschoten in belegeringsoorlogen, de stenen kanonskogel verscheen in de late Middeleeuwen. Ze lijken sterk op katapult- of trebuchetprojectielen en verschillen alleen in hun regelmatiger geometrische vorm. Deze dateert uit de 15e eeuw en werd ontdekt in de stad Nancy. Het getuigt van een van de belangrijkste militaire technieken van de Middeleeuwen, gebaseerd op belegeringsoorlogvoering en de aanval op muren met behulp van voortstuwingswapens. Dit type stenen munitie werd vanaf de 16e eeuw geleidelijk vervangen door gietijzeren kanonskogels, waardoor het gewicht kon worden verminderd en de prestaties toenamen.
(13/ )
Gallo-Romeins [- 50 / 476]
Versterk
Dgevonden aan de voet van de antieke muren van Toulouse, blijft dit terracotta object een mysterie. Hoewel het herkenbaar is als een schaalmodel van een versterkte poort, is de functie ervan moeilijk vast te stellen. Is het speelgoed? Een model? Een offer? In Romeins Gallië waren er twee hoofdgroepen van stedelijke omheiningen. De omheiningen van het Hoge Rijk (1ste - 3de eeuw) zijn zeldzamer en vaak meer symbolisch dan defensief, maar de talrijke omheiningen van het Lage Rijk, gebouwd tussen het midden van de 3de eeuw en het einde van de volgende eeuw, zijn uitgerust met imposante defensieve voorzieningen, met een duidelijke militaire roeping. Zij waren het resultaat van het gevoel van onveiligheid dat een Romeins rijk in crisis trof, geconfronteerd met het geweld van de eerste barbaarse invallen. Zo werd de wal een bekend element van het oude landschap.
Dit stuk stelt een schaalmodel voor van een toren met een veelhoekig vijfzijdig voorlichaam. Insnijdingen, misschien gemaakt na het bakken, trachten het muurapparaat (assemblage van bakstenen en stenen in het metselwerk) na te bootsen. De toren wordt omlijst door twee gewelfde openingen (deuren) die helaas gebroken zijn. De knop boven de toren lijkt een pen te zijn voor de bevestiging van een tweede element. Als het uiterlijk van dit voorwerp, dat onvolledig is, dat van een model van een versterkte poort van een omwalling is, blijft de functie ervan onbepaald: speelgoed? ex-voto? model van de architect (geïmporteerd model dat moet worden nagebootst, project dat moet worden uitgevoerd)? Gevonden in een stapel bakstenen en tegels, verzameld aan de voet van de gordijnmuur van de Romeinse muur van Toulouse, nabij de Place Saint-Pierre, zou dit object evengoed een eenvoudige architecturale terracotta kunnen zijn waarvan de functie nog moet worden vastgesteld.
.
(14/ )
Protohistory [- 2200 / - 50] ➔ IJzertijd [- 800/ - 50] ➔ 2e IJzertijd [- 480/ - 50]
Jezelf beschermen
Cdit decoratieve stuk repoussé plaatwerk, waarop een Gallische krijgersstrijd is afgebeeld, is waarschijnlijk een pantserelement. Het werd ontdekt op de site van Lacoste, in de vallei van de Dordogne, in een Gallische ambachtelijke nederzetting die met name gespecialiseerd was in de vervaardiging van wapens en militaire uitrusting. Hier toont het tafereel twee krijgers gewapend met een kort zwaard, een schild en een helm van het Keltisch-Etruskische type. Zoals alle militaire uitrusting kan het kuras, een verdedigingselement dat door soldaten wordt gedragen, een medium zijn voor artistieke creativiteit, en dit al in de Bronstijd. In het geval van ons object kunnen we worden getroffen door deze mise en abyme van het krijgersthema, een belangrijk element van de Keltische iconografie, met betrekking tot het geweldsregister
.Dit is waarschijnlijk een decoratief element van een kuras. De met de repoussé-techniek verkregen versiering stelt twee Gallische krijgers voor die met zeer korte zwaarden met elkaar vechten, elk met een schild en een helm die lijkt op het Keltisch-Etruskische type. Hun laarzen, met de uiteinden omhoog, lijken op middeleeuwse schoenen (poulaines). De "S" decoratie die het tafereel omlijst is kenmerkend voor Keltische kunst. 2e eeuw v.Chr.
.jpg)
Dans l'imaginaire collectif la Gorgone est un monstre hideux aux cheveux de serpents transformant en statues de pierre les impétueux qui osent croiser son regard. Or, d'après la mythologie gréco-romaine, la Gorgone est également une créature protectrice. Afin de conjurer le sort, elle est couramment représentée sur divers objets de la vie quotidienne, dont ce fond de vase à figure rouge découvert à Marseille et daté du VIe siècle avant J.-C., soit peu de temps après la fondation de la ville par les Grecs. La plus fameuse des trois Gorgones, Méduse, est même associée à la déesse guerrière Athéna et donc à la protection de la cité d'Athènes. De fait, la Gorgone constitue un élément de protection symbolique, individuel ou communautaire, aussi bien dans la vie quotidienne et civique que sur le champ de bataille.
Quelle présence de la violence dans le quotidien au travers des siècles ? Il s'agit ainsi de saisir toute la diversité des manières dont elle est vécue.
Le degré d'exposition des individus à la violence dépend du contexte social. Ainsi, en fonction de décisions politiques, la France du XXe siècle a vu se succéder des générations dont certaines n'ont connu que la paix, d'autres le service militaire, d'autres encore la mobilisation des soldats sur le front, voire la guerre totale – soit autant de modalités différentes dont la guerre s'intègre dans les destinées individuelles.
Mais la violence existe également dans la sphère privée, où elle est toutefois moins visible et laisse peu de traces. Ainsi, autant d'individus, autant d'expériences. Les objets témoignent de cette présence plus ou moins prégnante de la violence dans le quotidien.
(17/ )
Protohistory [- 2200 / - 50] ➔ IJzertijd [- 800/ - 50] ➔ 2e IJzertijd [- 480/ - 50]
Victorious
Cdit beeld werd ontdekt in Bordeaux en gedateerd op de 1e eeuw voor Christus. J.-C. stelt een geromaniseerd Gallisch opperhoofd voor, met een speer in zijn rechterhand en leunend op een Gallisch schild. Net als zijn tijdgenoot, Krijger van Vachères, bewaard in het Calvet Museum in Avignon, zien we in de Bordeauxse krijger een vroege Gallo-Romeinse hybridisatie in de militaire uitrusting, evenals het belang van het krijgersthema in de prestigevoorstelling. Hier vecht de leider niet, maar poseert trots, leunend op zijn schild. De keuze is dus niet gemaakt om de krijger in actie voor te stellen, maar om zijn respectabele status te benadrukken. Het sociale onderscheid is des te belangrijker in een periode waarin latent geweld de aanwezigheid van een krijgerselite in de hand werkt.
Aan het einde van de 1e eeuw v.C., na de Gallische oorlog, verdubbelde het keizerrijk Burdigala zijn oppervlakte en ontwikkelde het zich voornamelijk aan de oever van de Garonne. Het is niet uitgesloten dat deze uitbreiding verband houdt met de komst van bevolkingsgroepen uit het centrum van Gallië (Bituriges uit de regio Bourges) of uit dichterbij gelegen gebieden zoals de Santons (regio Saintes). Deze laatste hypothese kon worden bevestigd door de ontdekking van dit kalkstenen beeld, dat een zeer "geromaniseerd" Gallisch opperhoofd voorstelt, die een speer in zijn rechterhand houdt en wiens linkerarm op een Gallisch schild rust. De kalksteen waarin dit werk is uitgevoerd is namelijk waarschijnlijk afkomstig uit de streek van Pons (Charente-Maritime, determinatie J.-P. Platel, BRGM)), het voormalige oppidum van Santons dat aan het eind van de 1e eeuw v.C. werd verlaten.
(18/ )
Gallo-Romeins [- 50 / 476] ➔ Early Imperial [27 / 235]
Soldaat zijn
Cdeze grafsteen werd opgericht voor de soldaat Comnisca, die in de eerste eeuw na Christus in Gallië sneuvelde. De reliëfsculptuur vereeuwigt hem in zijn militaire identiteit, voor eeuwig gekampeerd in de houding van de zegevierende strijder. De inscriptie vertelt zijn persoonlijke verhaal, vergelijkbaar met dat van vele anderen in het uitgestrekte Romeinse Rijk: behorend tot het Ambiaanse volk (uit de streek van Amiens), diende hij zeven jaar in het Romeinse leger voordat hij op 25-jarige leeftijd stierf. Een soldaat zonder rang, hij was een ruiter van de Indiana ala. Hij werd begraven in een necropolis bij het Romeinse kamp van Argentorate, in de huidige wijk Koenigshoffen in Straatsburg.
(19/ )
Gallo-Romeins [- 50 / 476]
Violence as a spectacle
DIn de Romeinse wereld waren de gladiatoriale gevechten, die al in 105 voor Christus openbaar werden gemaakt, een populair vermaak voor de hele samenleving, die meerdere keren per jaar naar de amfitheaters trok om ze te bekijken. De frequentie waarmee dergelijke taferelen worden afgebeeld op diverse alledaagse voorwerpen, zoals deze olielamp, getuigt van deze geestdrift. Deze spektakels waren zeker niet zo brutaal als ze in de moderne verbeelding zijn: ze werden betwist door professionals, waren gecodificeerd en beoordeeld, en gingen niet zozeer over slachtpartijen als wel over mooie gevechten. Feit blijft dat er veel gladiatoren in stierven (ongeveer 10% van de deelnemers aan een bepaald gevecht), en dat de debatten die zij wellicht in de Romeinse samenleving veroorzaakten dit geweldsspektakel niet ter discussie stelden.
>
(20/ )
Gallo-Romeins [- 50 / 476] ➔ Early Imperial [27 / 235]
Goden voor oorlog
LRomanen aanbidden een veelheid aan godheden, die elk een of ander aspect van het menselijk leven besturen. Minerva is, naast andere toeschrijvingen, de godin van de oorlog; zij vertegenwoordigt goed geregelde oorlogsvoering, in tegenstelling tot Mars die de gewelddadigste veldslagen voorzit. Oude cameo's stellen vaak godheden voor. Deze voorwerpen fungeerden als amuletten: voor de bezitter van dit uitzonderlijk mooie exemplaar - waarschijnlijk een hooggeplaatste persoon - was het een kwestie van het aantrekken van de welwillendheid van de godin bij zijn militaire ondernemingen. Terwijl Minerva vaak wordt afgebeeld als immobiel en vredelievend, ligt de nadruk hier op haar karakter als strijder, van top tot teen gewapend en gezeten op een strijdwagen getrokken door twee rennende paarden.
La violence peut devenir un symbole de prestige, tant à titre individuel qu'à titre collectif. En effet, le recours à la violence est généralement un moyen pour l'agresseur d'asseoir sa puissance au détriment de la victime : domination d'un individu sur un autre, d'un groupe sur un autre, domination de l'humain sur l'animal...
Le vainqueur cherche à commémorer ses violents exploits pour asseoir sa puissance. Dans la Rome antique, par exemple, les généraux vainqueurs organisaient des cérémonies fastueuses pour célébrer chaque victoire militaire : ils accroissaient ainsi leur prestige personnel, celui de la patrie, et dissuadaient les ennemis de se mesurer à eux.
Ainsi, chaque société commémore des faits d'armes comme symboles de puissance On présentera dans cette section certains de ces insignes de pouvoir.
(22/ )
Mesolithicum [- 10000 / - 5500]
Het mooie ervan!
ATijdens de paleolithische periode ontwikkelde zich een rijke lithische industrie met verschillende manieren van snijden en vormen. Sommige stukken, zoals de Neanderthaler bifaces van bergkristal die in de Dordogne zijn ontdekt, of de grote spectaculaire Gravettiaanse klingen, bekend als "laurierbladeren", geproduceerd door de moderne mens, weerspiegelen waarschijnlijk het streven naar esthetiek en prestige, evenals een behoefte aan efficiëntie. Dit vuurstenen rugmes, ontdekt in de buurt van Clermont-Ferrand, is kenmerkend voor de Aziliaanse cultuur van het laat-paleolithicum (12.000 tot 10.000 jaar geleden). Als huishoudelijk voorwerp werd het vooral gebruikt om wild te behandelen met zijn scherpe deel, maar de perfect geometrische vorm lijkt dit stuk een andere, meer symbolische en prestigieuze functie te geven, die de honorious jager die het in bezit had, kwam toe.
(23/ )
Protohistory [- 2200 / - 50] ➔ IJzertijd [- 800/ - 50]
The Art of War
Din de 3e eeuw voor Christus. J.-In de derde eeuw voor Christus ontwikkelden de Kelten een artistieke stijl die bekend staat als plastiek, met behulp van de verloren-wastechniek. Deze kunst, gekenmerkt door motieven in reliëf en geometrische volumes die de natuur oproepen, is ons overgeleverd via soms prestigieuze funeraire contexten. In Orval, in de regio Manche, is een van de meest westerse Europese chariotomben ontdekt. Van de overledene, een krijger begraven op zijn strijdwagen met zijn twee paarden, blijven alleen de wapens en enkele persoonlijke bezittingen over. Hier toont deze bronzen wigkop (een stuk dat twee draaiende elementen verbindt) een frontaal gezicht omlijst door twee profielen die door hun haar in arabesk verband met elkaar zijn verbonden. Dit type militair accessoire toont het technologisch meesterschap en de artistieke inspiratie van de ambachtslieden, maar ook het belang van oorlog voor de Keltische elites. Uit een context van geweld ontstaat een wereld van verfijning.
(24/ )
Gallo-Romeins [- 50 / 476] ➔ Early Imperial [27 / 235]
Militaire parades
Cde fragmenten behoorden tot een Gallo-Romeinse helm van een koperlegering. Alleen het achterste deel met de halsbeschermer is bewaard gebleven. Het voorwerp heeft een reliëfversiering met vooral laurierbladeren, die militaire glorie oproepen. De aanwezigheid van deze versiering en de inhoud ervan wijzen erop dat deze helm geen deel uitmaakt van de gewone uitrusting van de soldaat, maar waarschijnlijk een ceremonieel stuk is. Dergelijke helmen werden gedragen door de cavalerie voor parades en hippica gymnasia (toernooien met afgesproken scenario's). Sommigen hadden een masker dat over het gezicht kon worden gevouwen, maar het is onmogelijk te zeggen of dit het geval was. Deze uitzonderlijke, verfijnde objecten omringden het leger in representatie met prestige.
Fragmenten van een Gallo-Romeinse helm, versierd met een samengesteld repoussé patroon. Alleen de achterkant van de helm en de nekbeschermer (in zes aan elkaar gelijmde stukken) zijn relatief goed bewaard gebleven. Het oppervlak is symmetrisch versierd aan weerszijden van een centrale knoop, die doet denken aan een lauwerkrans op het haar. Een kralenfries markeert het begin van de halsbeschermer, die zelf versierd is met een acanthusbladmotief. Op de helm zijn nog acht andere elementen gemonteerd, waarvan sommige met vegetale versiering. Er is ook een fragment van een paragnatide punt overgebleven. Twee fragmenten van een oorkap werden weer in elkaar gezet: ze waren met klinknagels aan de helm bevestigd.
.La violence fait parfois partie des réflexes dénués de toute volonté consciente. Alors inexplicable, et renvoyant l'homme à sa bestialité, elle a pu jadis se voir justifier par l'accès de folie en tant que punition divine : « Si tu n'obéis pas à la voix de Yahvé ton Dieu, […] Yahvé te frappera de délire, d'aveuglement et d'égarement des sens » (Deutéronome : 5e livre de l'Ancien Testament et dernier livre de la Torah).
A l'inverse, lorsqu'elle est collective, la violence est un phénomène social et politique. S'activant lorsque l'incertitude menace les frontières de l'identité de groupe, elle constitue souvent un élément fondamental dans la construction d'une nation, sacralisée par l'écriture des récits historiques.
D'ailleurs, le monde occidental ne considère-t-il pas toujours deux récits de la guerre de Troie comme ses poèmes fondateurs ?
Cette mosaïque polychrome du IIe siècle ornait le sol de l'une des pièces d'une opulente domus antique nîmoise. Elle représente le châtiment de Penthée, légendaire roi de Thèbes. Penthée subit la vengeance de Dionysos après avoir refusé d'introduire son culte au sein de la cité. Pour punir cet affront, Dionysos frappe sa mère Agavé et les Ménades d'une folie qui conduit celles-ci à démembrer le roi thébain au cours d'une bacchanale. Accentuant la charge émotionnelle de la scène, la mosaïque de Nîmes représente seule Agavé tuant son fils, les Ménades figurant séparément. La violence et la vengeance, y compris dans le cadre familial, sont des thématiques récurrentes et communément liées dans la mythologie gréco-romaine. La vengeance et le meurtre y apparaissent comme des moyens pour une divinité d'obtenir le respect des mortels, y compris des plus puissants. Telle une catharsis, la représentation de violentes scènes mythiques dans l'environnement quotidien devait conduire l'observateur à interroger ses propres émotions et passions, en particulier les plus sombres.
(27/ )
Mediterrane Oudheid [- 600 / - 50] ➔ Archaïsche periode
Wraakzuchtig geweld!
Cdeze perfect leesbare vaas getuigt van een mythologische scène die de wraakactie van Artemis, de Griekse godin van de jacht, uitdrukt. Het verhaalt namelijk een mythische episode uit de Ilias van Homerus waarin de meedogenloze Artemis besluit een reuzenzwijn te sturen om het land van koning Oeneas van Calydon, in Etolia (centraal Griekenland), te verwoesten. Hiermee wilde zij hem straffen omdat hij de onvoorzichtigheid had begaan haar te beledigen door te vergeten haar na de oogst een offer te brengen. Meleager, zoon van Oeneas, riep toen de grootste jagers van het land op om dit monsterlijke dier, dat zijn land verwoestte, op te jagen. De jacht op het zwijn is een avontuur waaraan veel Griekse helden deelnemen. Uiteindelijk was het Atalanta die erin slaagde het dier te verwonden, dat stierf als gevolg van de fatale klap van Meleager. Deze episode van de jacht op het zwijn van Calydon is een onderwerp dat vaak wordt behandeld in de kunstgeschiedenis, op keramiekdecoraties uit de Oudheid, maar ook in de neoklassieke schilder- en beeldhouwkunst.
(28/ )
Hedendaagse periode [1789 / nu]
De herinnering aan geweld
Cdeze holle schotel, geproduceerd in het begin van de 20e eeuw, werd ontdekt in een industriegebied van Niort. Het is afkomstig van de aardewerkfabriek Gautier, waarvan de productie bestemd was voor lokale en toeristische klanten. Het toont de Slag bij Hastings, een belangrijke gebeurtenis in de Normandische verovering van Engeland in 1066, en meer bepaald de dood van de broers van Harold (de laatste Angelsaksische koning van Engeland) zoals afgebeeld in het Tapijt van Bayeux. Hoewel de context van de conceptie van het wandtapijt mysterieus blijft, toont het werk het blijvende belang van het oorlogsgebaar in de geschiedschrijving. Aan het begin van de 20e eeuw, toen het eerste museum van het Bayeux Tapijt werd geopend, genoot het meesterwerk al internationale bekendheid, wat werd bevestigd door de aanwezigheid van het motief in dit aardewerk dat zo'n 400 km van het oorspronkelijke werk werd geproduceerd...
(29/ )
Gallo-Romeins [- 50 / 476] ➔ Bas-Empire [235/ 476]
Het geweld van gisteren en vandaag
Lhet medaillon van deze olielamp is versierd met een reliëf dat de ontvoering van Europa voorstelt. In deze mythische episode, bekend bij de Romeinen, wordt Jupiter verliefd op een jong meisje, Europa, verandert zichzelf in een stier om haar te benaderen, en ontvoert haar vervolgens om haar te verkrachten. Een soortgelijke uitkomst komt voor in vele mythen die bekend staan als "Jupiters liefdesaffaires". De Romeinen waren onbewogen door het lot van de jonge meisjes die zijn slachtoffers waren, en de beelden wissen alle wreedheid van deze verhalen uit. Voor een moderne kijker daarentegen, die gevoeliger is voor het onderliggende geweld, zijn deze scènes verontrustend. Dit verschil in ontvangst toont de evolutie van de gevoeligheden en dus van de definitie van geweld van de oudheid tot vandaag.
Plaute ne s'y trompait pas : « l'homme est un loup pour l'homme ». Si l'Histoire nous apprend la place prépondérante qu'occupe la violence dans les sociétés humaines, l'archéologie nous en apporte les preuves, bien au-delà des objets. Ainsi, les circonstances ne manquant pas pour agir brutalement, l'Homme a très tôt pu déployer un arsenal d'équipements offensifs et défensifs, qui représentent désormais autant de vestiges des pratiques de la violence. Parallèlement, cette dernière constitue notamment par sa fréquence dans les récits historiques, un sujet de choix pour les artisans et artistes, qui illustrent par des scènes de violences tant les objets du quotidien que les œuvres plus prestigieuses. L'occasion leur est donnée d'interroger les spectateurs sur les émotions suscitant -et suscitées par- tant de brutalités... L'évolution des mentalités en viendra-t-elle à bout ?
Pour aller plus loin
Mais aussi :
Exposition réalisée par les élèves-conservateurs de l'Institut National du Patrimoine dans le cadre des Journées Européennes de l'Archéologie 2020 #archeorama.
Joëlle Arches
Sarah Busschaert
Vincent Hadot
Mathilde Roupsard
Promotion Brigitte Lainé 2020-2021Les élèves-conservateurs de l'Institut National du Patrimoine remercient l'Inrap, et notamment Laurent Pelletier pour son accompagnement sur ce projet et la mise en ligne de l'exposition, ainsi que les archéologues et musées qui étudient et conservent les objets sélectionnés pour cette présentation numérique.
